08澎湖的宗教信仰 |
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天上聖母 地點：澎湖天后宮2333 次觀看天上聖母俗稱「媽祖」或「媽祖婆」，是台澎地區民間信仰最虔誠的神祇之一。在各地奉祀的媽祖中，有「湄州媽」和「溫靈媽」及「銀同媽」的分別；由於塑像著色的不同，又有「紅面媽祖」和「烏面媽祖」的區分，然而信徒皆尊稱為「天后」。
媽祖姓林名默娘，福建省興化府莆田縣湄州嶼人，生於宋代太祖建隆元年（西元960年）， 三月二十三日，因為生下整整一個月裡，不曾聽到她的哭聲，所以其父林愿為女取名叫「默娘」。
媽祖年少時天資聰明，喜歡誦經禮佛，十三歲時獲傳「玄微秘法」；十六歲時得仙人傳授銅符，於是潛心研究，學得一身法術，靈通變化，驅邪救厄，她常施展法力，救護鄉里的人，深為鄉里所愛戴；拯救遇難船隻，救護無數生靈，各地村民感恩載德，稱誦不已。
宋太宗雍熙四（西元987年 ），媽祖二十八歲時，那年九月九日登上湄峰，如履平地，眨眼之間，便鑽入雲端，遙閒仙樂驟起，笙歌嘹喨，仙童玉女簇擁她昇天了。媽祖昇天後，常在大風浪中出現「紅光」（俗稱媽祖火），救護及指引海上船隻於危難之中，因此被航海者供奉為「海上保護神」，湄州居民感念媽祖恩澤，特立廟宇祭祀，尊之為「通賢靈女」。
媽祖自白日昇天成道以後，威靈顯赫，上為國家保衛社稷，下為生民拯溺濟困，聖德昭彰，宋、元、明、清各朝代的皇帝均有褒封，其封號自「夫人」、「妃」、「天妃」、「聖妃」、「天后」至「天上聖母」等；也由於清聖祖在康熙廿三年封為「護國庇民妙靈昭應仁慈天后」，所以現在供奉天上聖母為主祀神的廟宇，以稱為「天后宮」的較多。
澎湖地區民間奉祀「天上聖母」為主神的廟宇，計有澎湖天后宮、馬公提標館、東衛天后宮、湖西天后宮、將軍天后宮，望安西安天后宮及沙港天后宮等。
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觀音佛祖 地點：馬公觀音亭1613 次觀看觀音佛祖，其「觀音」二字是法號，「佛祖」是台澎民間對佛的尊稱。「觀音」法號原是「觀世音」三字，由於唐代避太宗李世民名諱而修改的。
觀音佛祖完成救苦救難十八大願，世人感佛慈悲無邊，上尊號為「大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」。民間則有「觀音媽」、「南海觀世音」、「聖宗古佛」、「妙善夫人」、「送子觀音」、「千手千眼觀音」、「白衣大士」、「觀音大士」、「觀世音」、「觀自在」、「觀音菩薩」及「觀世音菩薩」等的稱呼。
台澎地區民間所信奉的觀音佛祖與佛教經典所說的，在本質上是不相同的。台澎民間所供奉的觀音，就是妙莊王第三公主妙善；也有人說觀音佛祖的前身是男的，因為觀音佛祖就是慈航尊者轉世，這位慈航尊者在大羅天宮逍遙自在，一天坐在八寶金蓮上展開慧眼，遙望東土眾生耽溺酒色，爭逐名利，生活於罪惡中不能自拔。於是大發慈悲憫人之心，得瑤池金母、無極天尊的允許，投胎降生為興林國妙莊的第三公主。由於妙善公主酷愛誦經禮佛，到白雀寺出家為尼，觸怒了父王，於是被父王處死。死後妙善的靈魂周遊陰府，回陽後被太白金星指點到大香山苦心修練，終成正果，道成昇空出現千手千眼靈感觀世音奇妙寶相之奇跡。至於觀音佛祖是男身或為女身，應無需爭執的，因菩薩有三十二應身，應以何身得度者，即現何身而為說法。所以觀音佛祖尋聲救苦，看過顯聖的人，對象不盡相同，有的看的是男的，塑像就作成男像，有的看的是女的，塑像也就作成女像了。但台澎民間各地寺廟或家庭所供奉的觀音，不論是畫像或塑像都是女性的，此乃以觀音即是妙善公主的一種感覺。
觀音佛祖在台澎民間的心目中，是位救苦救難大慈大悲的菩薩，因此香火獨盛。澎湖地區奉祀「觀音佛祖」為主神的寺廟計有十八座之多，有馬公觀音亭、馬公澄源堂、馬公太和堂、鎖港坤元寺、虎井大音宮、龍門觀音宮、葉靈法寺、池東西峰寺、青螺眾善寺、許家港元寺、潭邊愛蓮寺、吉貝觀音寺、赤馬西巖寺、外垵慈航寺、合界觀音寺、馬公坤儀堂、七美西湖玉蓮寺、尖山烏泥法興寺等。
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水仙尊王 地點：馬公水仙宮1925 次觀看水仙尊王俗稱「水仙王」，為航海者之守護神，素為沿海民眾、漁民、貿易商人所崇信。
一般水仙宮所供奉的水仙尊王神像有五尊，據省縣志乘所載，其中可肯定身分的有大禹、伍員、屈原三位，另有二尊神像各志書及文獻則以項羽、李白、魯班、奡、伯益、冥、王勃等輪遞，其中除魯班外，餘均與水及舟有關。
郁永河在「海上紀略」說：「水仙者，洋中之神」，而洋神即海神。台澎地區居民，以水仙為海王，帆船在海中遇到暴風時，如「划水仙」就可以脫離險境，平安登岸。所謂划水仙即是當船在驚濤駭浪中無法登岸，大伙兒敲鑼打鼓發出巨聲，每人手中拿一根筷子，虛空做划船模樣的一種儀式。事實上每條船的能夠化險為夷，也等於都是得到「水仙王」的鼓勵，因為精神上有了寄託，人人振奮，自然齊心合力的排除危難了。因此「划水仙」也就是求救於水仙的意思。所以從前的舟子和郊商，都信奉「水仙王」，而以「水仙王」當作航海守護神，在主要港口，建立廟宇，奉祀「水仙王」。
臺澎地區的水仙王廟，奉祀的都以「大禹王」為主神，有的單純一尊神像供奉之，也有並祀五尊神像的，其面貌和裝束各不相同，其他四尊神像中，若是屈原、伍員、李白、王勃的話，則四人皆因溺死於水中，或死後屍體拋落水中，都和水有關，因為奉為水神，配祀於水仙宮廟之內。
澎湖地區奉祀「水仙王」為主神的廟宇計有馬公水仙、裡水仙宮、潭邊水仙宮、大倉水仙宮等四座。
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玄天上帝 地點：山水上帝廟1865 次觀看玄天上帝又稱「北極大帝」、「真武大帝」、「開天大帝」、「開天仙帝」、「北極佑聖真君」、「真如大師」、「北極聖神君」、「元武神」，俗稱之為「上帝公」、「上帝爺」或「帝爺公」。
玄天上帝本係自然崇拜的星宿神，即北極星所擬人化的神祇，屬於天神，為道教崇拜的神祇，神格僅次於玉皇大帝，與三官大帝同為方位之神，據說其職責是把守北天門，多奉祀在北極殿，法力高強，能驅邪治病，稱號為「佑聖真武玄天上帝」。而儒教亦尊他為天神，即北方黑帝，並且也給與「皇天上帝北極神明」之尊稱。
然而玄天上帝究竟是怎樣的神明呢？
胡建偉在「澎湖紀略」一書中云：「北極真武元上帝，乃北方元武之神，元武屬水，水色黑，故帝衣服旗幟俱黑，即所謂元冥乘坎而司冬，稱冬帝曰黑帝是也，神為五行之一，五行之祀，載於月令，此天地之正氣也。」在圖誌上也說：「真武為淨樂王太子，修練於武當山，功成飛昇，奉上帝命鎮守北天門，披髮跣足、建皂纛旗。」在神異傳裡也說：「真君仗劍，追天關地軸之妖，冠履俱喪，伏而收之，故塑像猙獰，冠裳不整，座下伏龜、蛇各一，龜，天關也，地軸，蛇也。」
臺澎民間更有許多的傳說，今擇一、二分別敘述如下：
１、玄天上帝足踏龜蛇，右手執劍，左手印訣，龜蛇乃其胃腸所化成。在隋文帝開皇元年三月三日，從母親左脅下生出，當生之時，瑞氣飄揚，異香芬芳。但「上帝公」前身為屠夫，深感殺生太多，罪孽深重，內心愧疚，一旦了悟，決心修道，擬將屠刀拋入江河，又恐誤傷水族，加添罪孽，便舉刀切腹淨體，把腸肚棄於江河，以贖前愆，不料空中忽降萬道金光護體，一點真靈竟脫殼而昇化，逕飛武當山潛修，真是「放下屠刀，立地成佛」。
２、明太祖朱元璋起義時，鄱陽湖之役落敗，隻身逃到武當山，發現一座荒廢的「上帝公廟」，他立刻挑開蜘蛛網，隱藏進去，祈「上帝公」保佑平安，禱告之後，蛛網又重復原狀，化除危險。明太祖得天下之後，報答神恩，重修此廟，並敕封上帝公為「玄天上帝」，御題「北極殿」匾額一方。
現今澎湖地區奉祀「玄天上帝」為主神的廟宇，計有馬公東甲北極殿、西衛震威殿、案山北極殿、鎖港北極殿、山水上帝廟、井垵上帝廟、沙港東社北極殿、鼎灣永安宮、葉北極殿、城北北極殿、青螺真武殿、紅羅北極殿、西溪北極殿、大池治安宮、竹灣上帝廟、鼎灣開帝殿等十六座。
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關聖帝君 地點：馬公銅山館2616 次觀看關聖帝君，一般國人尊稱「關公」，其別稱特別多，信佛教者稱之「護法爺」、「伽藍神」、「蓋天古佛」。信道教的稱「天大帝」、「翊漢天神」、「武安尊王」、「崇富真君」、「三界伏魔大帝」和「恩主」，信儒教的稱「山西夫子」、「文衡聖帝」、「關聖帝君」。其他尚有俗稱諡號，如「關帝爺」、「關二爺」、「關壯繆」、「武聖人」、「武聖帝君」等，是人人敬奉的神祇之一，特別是商人信仰最虔誠。
關聖帝君姓關名羽，字雲長，本字長生，河東解良州常平村寶池里下馮村人氏。自幼和其祖父苦讀「易傳」和「春秋」，薰育了忠義之氣，容貌偉岸，威武逼人，令人肅然起敬，誠是雄姿英發。他係三國時代蜀國的武將，曾和劉備、張飛在桃園結義，誓願「不求同年同月同日生，但願同年同月同日死」。曹操攻打小沛，劉備受挫，公守下邳被俘，只得暫降曹操，其間雖受曹操禮遇，然而其志不改，忠義大節甚為後世所敬仰。
關公一生以「仁、義、禮、智、信」五德著稱，千里尋兄曰「仁」，華容放曹曰「義」，保嫂秉燭達旦曰「禮」，水淹七軍曰「智」，單刀赴會曰「信」。歷代皇帝都把他看做武人的典範，加以封贈。如宋徽宗初封「忠惠公」；元世祖封贈「忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝」；明清也封贈有加，至清光緒五年又加封，此時關帝之廟號為「忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝」。
關帝自唐德宗貞元六年（西元785年）列入武廟從祀起，經清代尊為武聖。其間歷久不衰，且與孔聖文廟並稱。道教並奉為玉皇大帝的近侍，稱為「天大帝」掌管天界的行政機構「南天門」。
商人奉祀關聖帝君為保護神，不僅因商人合營企業，以義相結，又慕關公之義。加上傳說關帝生前精於理財之道，長於算數記帳，發明「原、收、出、存的記帳法」，被尊為會計專家，商業的守護神。
澎湖地區以「關聖帝君」為主神的廟宇，計有馬公銅山館、朝陽里武聖廟、光復里一新社、西文里聖真寶殿、烏崁靖海宮、湖東聖帝廟、葉聖帝廟、中屯永安宮、城前明新宮、港子保定宮、瓦硐武聖廟、瓦硐南天宮、吉貝聖帝廟、竹灣大義宮、合界后螺龍慶宮、池西關帝廟等十六座。
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哪吒太子 地點：大赤崁龍德宮2733 次觀看哪吒太子即為「中壇元帥」，或稱為「大羅仙」、「太子元帥」、「金環元帥」、「金康元帥」、「羅車太子」、「玉皇太子爺」，民間一般簡稱「太子爺」，俗名李哪吒，為托塔天王李靖的第三個兒子，所以又稱「哪吒三太子」。
哪吒太子傳說是靈珠降世，其父李靖為陳塘關守將，母親姚氏懷胎三年六個月才生下了一個肉球，剖開肉球竟然是個俊美男嬰，便取名為哪吒。長大後拜乾元山金光洞「太乙真人」門下，學得一身非凡的武藝，具有隱身土遁等法術。曾與東海龍王三個太子戰鬥，哪吒法力高強擊敗龍王太子，敖丙並被打死抽了筋，自認犯了滔天大罪，為了不連累父母，自己剖腹剔腸還給其母，剜骨刻肉還其。了結生命後，靈魂無依，四處飄泊，其師太乙真人心生憐憫，以「蓮花化身」術，重生其命。後協助武王伐紂，幫姜子牙進軍殷都朝歌，完成周朝大業，功勳斐然。
傳說哪吒太子也是玉皇上帝駕前的神將大羅仙，統帥天上東、西、南、北、中五營，所以又稱「中營神將」或「中營大將軍」。玉皇上帝為鎮壓人間妖魔鬼怪，特派他降世為李靖的第三子，當哪吒降妖時，馬上變成一尊三頭九眼八臂，身長六丈的神，頭冠金環，口吐青雲，足踏風火輪，騰雲駕霧，呼風喚雨，神力無邊。
一般廟宇中，哪吒太子神像以站姿居多，一腳站立，一腳踩著風火輪，身穿鎧甲，配著一條混天綾，左手握著乾坤圈，右手提著火尖槍。除了廟宇的主神外，也是所有廟宇的從祀神。
澎湖地區奉祀「哪吒太子」為主神的廟宇，計有大赤崁龍德宮、潭邊東明宮、鎮海福安宮、員貝龍興宮等四座。
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清水祖師 地點：文澳祖師廟2491 次觀看清水祖師又稱「麻章上人」，閩南多稱為「烏面祖師」台澎民間通稱為「祖師公」。而清水祖師的分身，則有別稱「三代祖師」、「蓬萊大祖」、「顯應祖師」、「昭應祖師」、「輝應祖師」、「普庵祖師」，更有稱為「落鼻祖師」的。
清水祖師俗姓陳，名應，或曰昭應，法名普足，宋仁宗慶曆四年（西元1043年）正月初六日，誕生於福建省永春縣小姑鄉。幼出家於大雲院，隨後拜大靜山明松禪師參讀釋家經典，悟道後遷居麻章，施醫濟藥，建橋修路，求雨奇靈，鄉人德之，時祖師住蓬萊山石室，鄉人醵金構築精舍，名為「清水巖」，在此修行達十九年之久。在宋徽宗大觀三年（西元1109年）五月十三日，於說偈中端坐而逝，享年六十五歲。
清水祖師何以又稱「烏面祖師」？相傳祖師居清水巖時，有畬鬼穴其中（畬為蠻族之稱，為古時散居浙閩內的一部分猺民），相約鬥法，鬼置祖師於穴中，大薰七日夜而不死，鬼服其神功，遂聽命於祖師，亦即所謂張、黃、蘇、李四大將軍，今之祖師神像，所以面黑如鐵，即為鬼火所薰之故。另一說為祖師之嫂生產，炊煮不便，祖師代為燒煮，柴盡則以雙足代柴，炊畢，從煙筒昇天化神，今之烏面，煙筒灰也。
相傳祖師生前求雨得雨，濟醫救世，安溪饑荒，祖師將自石穴中流出的白米濟人，救活無數，圓寂之後，由大弟子楊道為傳人，有司以其靈跡顯著而上聞，敕賜「昭應人師」封號。
祖師又稱「落鼻祖師」的傳說，相傳祖師的神像，在一次廟宇被山寇襲劫時，鼻子被削掉，後雖經和尚修復，但每逢天災地變，祖師鼻子便會自行掉落，暗示災禍的前兆，所以有落鼻祖師之稱。
澎湖地區供奉「清水祖師」為主神的廟宇，計有西文祖師宮和鐵線清水宮二座。
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三官大帝 地點：風櫃三官廟1584 次觀看三官大帝乃是天、地、水三官之合稱，臺澎地區俗稱「三界公」，也就是「上元賜福天官一品紫微大帝」、「中元赦罪地官二品清虛大帝」和「下元解厄水官三品洞陰大帝」的總稱。三官大帝的神格，為道教中僅僅次於玉皇上帝的神祇，是奉玉皇上帝的旨意，分別監察人間善惡，保護眾生的，極為民間所崇信。
三官大帝又以堯帝至仁為「天官」，舜帝墾地為「地官」，禹帝治水為「水官」，合稱為「三官大帝」。神仙通鑑這本書說：「天官堯也，地官舜也，水官禹也」。並說因堯定天時，以齊七政（日、月、金、木、水、火、土），故為天官，舜畫十二州，以安百姓，故為地官，禹治洪水，以尊民居，故為水官。
三官大帝居於東天，主司考核諸真昇降，分錄善惡、劫厄、吉凶、存亡、賜福，分別坐鎮於紫微宮、清虛宮及青華宮。三官大帝的誕辰祭祀，「天官一品紫微大帝」是在正月十五日，這天清晨，家家供拜牲醴，祈求賜福；「地官二品清虛大帝」是在七月十五日，一般都併同中元節統一祭祀；「水官三品洞陰大帝」是在十月十五日，也是戶戶備牲醴香花供祀，以上三界公的誕辰祭祀，供奉的虔敬也僅次於玉皇上帝。
澎湖地區民間奉祀「三官大帝」為主神的廟宇，計有馬公三官殿及風櫃三官殿二座。
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王爺 地點：外垵溫王宮2157 次觀看王爺，俗稱為「千歲爺」、「千歲爺公」，亦稱「代天巡狩」。澎湖百姓大多簡稱為「王爺」或「千歲」。
關於「王爺」的由來，傳說龐雜，莫衷一是，但是澎湖流傳較廣的是：唐玄宗開元年間，道士張天師（漢朝張道陵的後裔代代稱為天師），道號「真人」，精通咒語符法，無邊法力名聞遐邇。唐明皇（玄宗）特召進京，為試其虛實，預先安排三百六十名當科進士，在御花園地窖裡吹笙奏樂，然後對張天師說：「這些怪異之聲音，請施法化解之。」張天師掐指一算便知因由，立刻回答說：「這既不是妖，也不是怪，皇上可用腳尖往地上一點，便知分曉。」皇上於是用腳一跺，頓時地窖崩塌，可憐三百六十文武進士，全部一命嗚呼。玄宗為悼念這些冤魂，並懼其作祟討命，令天下建廟供奉祭拜，並各封為「王爺」，遊府吃府，遊縣吃縣。
另一傳說則是：明朝末年，三百六十名及第進士由於不願在滿清統治下為官，皆自縊身亡，其靈魂升天之後，「玉皇大帝」憫其忠烈，一一賜封為王，授命下凡，稽察人間善惡，其王府稱為「代天府」，巡境稱「代天巡狩」。所以澎湖各村里「王爺」誕辰慶典，抬神轎遊行，叫做「出巡」，也就是取「代天巡狩」之意，而其他神明遊行只能稱做繞境。
據傳：這三百六十位王爺，計有一百三十二姓，台澎地區的王爺則佔其中的一百零六姓。澎湖的廟宇有的奉祀為主神，有的恭迎奉祀為「客神」，這些客神快的三、五年即需送走，慢的二、三十年才送走，由於不是長久鎮殿的神祇，神像都用紙糊塑造，又稱為「紙王爺」。一般廟宇多以王爺數尊合祀，常見的是三、五、七尊合祀，稱為三府千歲、五府千歲或七府千歲。
澎湖地區奉祀「王爺」為主神的廟宇，計有馬公北甲北辰宮、馬公南甲海靈殿、火燒坪靈光殿、重光威靈殿、安宅周王廟、桶盤福海宮、東文溫極殿、菜園東安宮、前寮朱王廟、石泉朱王廟、興仁懋靈殿、井垵吳府殿、風櫃溫王殿、太武玄靈殿、龍門安良廟、中西代天宮、沙港廣聖廟、東石泰靈殿、岐頭鳳儀宮、小赤崁蜩鳴宮、通樑保安宮、小門震儀宮、合界威揚宮、林投鳳凰殿、二崁二興宮、內垵內塹宮、外垵溫王宮、赤馬赤樊桃殿、風櫃金王殿、水垵李王宮、東安中宮廟、西安后寮宮、東吉啟明宮、將軍永安宮、東嶼坪蕭府廟、中社五府千歲廟、海豐吳府宮等。
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保生大帝 地點：後寮威靈宮2067 次觀看保生大帝在台灣間俗稱「吳真人」、「吳真君」、「真人先師」、「大道公」、「英惠侯」等，所稱不一，一般人認為他是一位醫術高明的神醫，由於尊崇其醫德，乃將其人格轉化為神格，人人敬奉，醫生和藥商祀奉尤為虔誠。
保生大帝原姓吳，名本，字華基，別號雲東，宋太宗太平興國四年（西元979年）三月十五日，出生於福建省泉州府同安縣白礁村，父吳通，母黃氏，因避戰亂從河南臨漳南遷福建，因而在白礁漁村定居下來。有一天晚上其母親夢見北斗星君帶領紫微星來投胎，因此有孕。十七歲那年在崑崙山見西王母，留宿七日，授以神方濟世驅魔逐邪之術，遂能覺悟修真，在漳澄邑大雁東山隱居參道，獨契太上玄機妙道，深明三五飛步之法，故修身養性，以贊元功，得刀圭術，療如神，煮丹砂以濟世，施符法以救人，靈通三界，威伏群魔。終能在明朝仁宗皇帝洪熙元年，晉封為「昊天金闕御史慈濟醫靈妙道真君萬壽無極保生大帝」，保生大帝的名稱就自此開始，一直流傳到現在，成為正式的稱呼。
點龍目和醫虎喉是保生大帝的靈醫傳奇，所以有人戲稱他也是一位獸醫。有一次一隻巨龍因嚴重眼疾，化身為老人求醫，被吳真人慧眼識破之，經巨龍苦苦哀求，以符水治癒眼疾，巨龍萬般感謝，乘雲化做原形離去。又有一次，為一隻因吞食一個壞心婦人，被一根髮簪刺住咽喉，痛苦萬狀的老虎醫治，那隻白額金睛老虎為答謝救命之恩，創傷痊癒之後寸步不離，要求保生大帝收錄為坐騎，後來老虎也被超度成了神，目前各廟宇案桌下供奉的這尊「虎爺」，又稱為「黑虎將軍」的，就是這隻老虎。
有關保生大帝的傳說很多，但被流傳最久的是大道公和媽祖婆的鬥法。起因於大道公對媽祖婆的美麗和仁慈甚為讚賞，漸漸萌生愛意，但為媽祖婆給拒絕，因此在農曆三月二十三日媽祖誕辰之日施法下雨，讓媽祖面上的胭脂花粉沖掉。媽祖知道這是大道公的傑作，也在次年三月十五日，大道公生日時，施法刮風，將大道公的烏紗帽吹落溝底。從此大道公與媽祖婆間都會在誕辰祭典上互相作祟，也就是農曆三月十五日會刮風，三月二十三日會下雨。
澎湖地區奉祀「保生大帝」為主神的廟宇，計有五德威靈殿、南寮保寧宮、北寮保安宮、後寮威靈宮、講美保安宮等。
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濟公活佛 地點：興仁濟公廟1706 次觀看 濟公活佛也有稱作「濟顛和尚」、「濟公聖佛」、「濟公禪師」、「濟顛僧」，一般簡稱濟公，農曆二月初二生。
濟公活佛是宋代浙江天臺人，俗姓李，名道濟，父親李茂春，母親王氏，夢見吞日光而生下濟公。十八歲時，父母雙亡而投入杭州西湖靈隱寺，剃度為僧。濟公為了便於渡世，當假裝顛狂，所以大家又稱他為濟顛和尚。
當濟公住在淨慈寺時，寺院不幸被火燒毀，需要大批木材重建。濟公來到嚴陵（浙江富春山）化緣，施法把袈裟罩住山頭，便將所有的巨木都拔了起來，隨著江水流到杭州，告訴寺中和尚，木材運抵香積井了，大家都不相信，前往觀看，果然有六個壯漢從井中將木頭吊出，這六個壯漢據說就是六甲神。有關濟公的神跡流傳很多，民間刊行的「濟公傳」一書中有許多神話傳說的記載。
濟公在宋嘉定年間坐逝，安葬在杭州大慈山虎跑寺塔中，當他臨終前曾做了一首偈陀說：「六十年來狼藉，東壁打倒西壁，於今收拾歸來，依舊天青水碧。」濟公寂滅之後，曾有和尚相遇於錢塘江邊的六和塔。特別託他們帶一封書信回寺，信中寫道：「憶昔面前當一箭，至今猶覺骨毛寒，只因面目無人識，又往天臺走一番。」大家咸認濟公乘願再來。
台灣奉祀濟公，相傳始於光緒七年（西元1881年）中法戰爭前，由增援臺灣的淮軍部隊奉靈而來的。
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釋迦牟尼佛 2245 次觀看 釋迦牟尼佛是佛教的教主，備受世人尊敬，一般都尊稱為「釋迦牟尼」，或「釋迦如來」、「釋迦世尊」、「釋迦佛祖」，民間簡稱為「佛祖」、「佛陀」或「釋迦佛」。「釋迦」是北印度的種族名，是能仁的意思，「牟尼」則有寂靜的意義。
釋迦牟尼佛本名薩婆悉達多，是西元前一０一六年，即周昭王二十六年四月八日，生於中印度的迦毗羅衛城，父為淨飯王，係城主，母是摩訶摩耶王后。「釋迦佛」生下不久就能步行，走了七步，喃喃指天宣誓說：「我是人中最偉大而最尊貴的覺者，我要廣渡救濟眾生。」話畢之後，天上忽然如瀑布般瀉下兩股淨水，一股溫和，一股清涼，給王子沐浴，眾天神騰雲駕霧於天空奏樂張蓋，慶祝王子的誕生。因此佛教徒訂這一天為「浴佛節」，每年此時隆重慶祝「釋迦佛」的誕生。
釋迦牟尼佛出生後不久，母親病逝，由姨母撫育長大，並接受名師教育，成為允文允武的青年，十七歲與耶輸陀羅公主結婚。二十九歲時，一日驅車出城遊玩，目睹路旁屍骨橫陳，引發憐憫人類生、老、病、死的苦痛，深悟世間之無常，決意離家修道，隱居苦行林，達六年之久，仍無法證果。後來移至伏樓頻螺村的菩提樹下，敷草結跏趺坐，誓言「不成正覺，終不起坐」。禪定之後，綜合歷年所學，理出一個體系，於四月十五夜，忽見一顆明星而大悟，成為大覺世尊，時年三十五歲。
釋迦牟尼以其所領悟的「諸行無常，諸法無我」的真理，來普度眾生，赴印度各地傳教，佛教徒人數與日俱增，並建立竹林精舍，為佛陀及諸弟子住宿場所，這是佛教最初的「伽藍」，即是今天所稱的寺院。
佛陀率團不斷在恆河周圍講道，直到七十九歲，才結束四十四年的佈教生涯，圓寂（逝世）於金河的婆羅雙樹之下，時為周穆王五十三年（西元前949年）二月十五日。
佛教在東漢明帝永平十年（西元65年）傳入我國，臺澎之佛教，係自明鄭時代傳入，目前澎湖地區以「釋迦牟尼佛」為主神的寺廟，計有朝陽潮音寺、朝陽菩提寺、安宅彌陀寺、東文明見寺、光復法界寺、鎖港善導寺、裡普德寺，光明信願寺、西溪西泉寺、城北圓通寺、紅羅開蠻寺、港子眾安寺、山水西佛寺、東衛海天佛剎等。
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