08澎湖的宗教信仰 |
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三仙塔 地點：外垵719 次觀看 外垵村落東、北、西三面環山，南側面海，是一個很好的聚落環境，但由於東、西兩側山頭過高，所以在這兩側的山頭上各設一座三仙塔來壓煞。
這座三仙塔位於外垵村落西南方山頭上，中間的一座嵌有一塊用玄武岩打造的符咒碑，是「玉皇大帝令溫府王爺添丁進財合境平安」的符令，由溫府王爺指示所設立。
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三官大帝 地點：風櫃三官廟1575 次觀看三官大帝乃是天、地、水三官之合稱，臺澎地區俗稱「三界公」，也就是「上元賜福天官一品紫微大帝」、「中元赦罪地官二品清虛大帝」和「下元解厄水官三品洞陰大帝」的總稱。三官大帝的神格，為道教中僅僅次於玉皇上帝的神祇，是奉玉皇上帝的旨意，分別監察人間善惡，保護眾生的，極為民間所崇信。
三官大帝又以堯帝至仁為「天官」，舜帝墾地為「地官」，禹帝治水為「水官」，合稱為「三官大帝」。神仙通鑑這本書說：「天官堯也，地官舜也，水官禹也」。並說因堯定天時，以齊七政（日、月、金、木、水、火、土），故為天官，舜畫十二州，以安百姓，故為地官，禹治洪水，以尊民居，故為水官。
三官大帝居於東天，主司考核諸真昇降，分錄善惡、劫厄、吉凶、存亡、賜福，分別坐鎮於紫微宮、清虛宮及青華宮。三官大帝的誕辰祭祀，「天官一品紫微大帝」是在正月十五日，這天清晨，家家供拜牲醴，祈求賜福；「地官二品清虛大帝」是在七月十五日，一般都併同中元節統一祭祀；「水官三品洞陰大帝」是在十月十五日，也是戶戶備牲醴香花供祀，以上三界公的誕辰祭祀，供奉的虔敬也僅次於玉皇上帝。
澎湖地區民間奉祀「三官大帝」為主神的廟宇，計有馬公三官殿及風櫃三官殿二座。
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三十人公 地點：後寮南浦廟919 次觀看 三十人公雖然接近「大眾爺」、「萬姓公」，惟其事蹟卻是可歌可泣的。
據澎湖白沙鄉志謂，明代熹宗天啟二年（西元1622年）七月，荷軍在荷酋雷爾生率領下入侵媽宮（今馬公也），當時駐守澎湖的汎兵已經撤離，荷軍於風櫃尾登陸，居民為保衛鄉邦，計有三十六人組團抵禦，並駕舟擊敵，但因眾寡懸殊，全被荷軍所殺，並將頭顱拋擲海中。時值南風，首級分流後寮南方海岸，東處有六顆，西處則有三十顆，當地民眾就地將之掩埋，後來東處時聞鬼怪，經神明派乩童以劍劈開土墳一角，始告歛跡；村民以西處三十人首級土塚平安無事，遂建廟祀拜之，初稱「三十人公廟」，又稱為「北義山塚」，現在改為「南浦廟」。
有求必應也是三十人公的特質，因此有人祈求家宅平安、六畜興旺，也有人祈求「大家樂」的名牌，據傳還相當靈驗呢！
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三枝塔 地點：花嶼695 次觀看 澎湖所見的辟邪物中，最大型的是石塔。石塔也稱為「塔」、「塔尖」、「鎮風塔」、「鎮海塔」等，大多座落於海邊、山頭、村落邊緣等地，形式以圓形最多，由下而上漸次縮小成塔狀，一般分層者以七層或九層為多，也有三層或五層的，部分石塔的頂端安置有葫蘆、龍、鳳、麒麟等之吉祥物，藉以鎮煞、鎮風或彌補風水缺陷。
這是位於花嶼天湖宮廟後的「三枝塔」，早期用石塊砌建，現改用混凝土結構，其主要功能在彌補風水缺陷，保護村落居民的平安。
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五營神將 地點：重光里（火燒坪）927 次觀看 每個村落的五營神將，本是甲頭廟設置在聚落週邊五個方位的守天將與天兵。駐守東營的是九夷軍，駐守南營的是八蠻軍，駐守西營的是六戎軍，駐守北營的是五狄軍，駐守中營的是三秦軍，各營軍馬各有主帥一位，副帥二位統率鎮守。近年來，由於市區人口的不斷增加，居民需求繼續向外擴增，使得有些廟宇將五營集中並列安置，這樣五營的功能是否也會逐漸消退？
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五營火 地點：中屯永安宮914 次觀看新廟落成入火大典中，必先請壇發「五營火」，發火時，由小法五人各執發火符，先由南營發火，其他各營同時接著點發。
當「五營火」熊熊燃燒之際，小法必須繞著五營火進行「巡營」的儀式，小法穿梭於火堆中操營，五營操營完畢，才能進行「開火」儀式。
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保生大帝 地點：後寮威靈宮2049 次觀看保生大帝在台灣間俗稱「吳真人」、「吳真君」、「真人先師」、「大道公」、「英惠侯」等，所稱不一，一般人認為他是一位醫術高明的神醫，由於尊崇其醫德，乃將其人格轉化為神格，人人敬奉，醫生和藥商祀奉尤為虔誠。
保生大帝原姓吳，名本，字華基，別號雲東，宋太宗太平興國四年（西元979年）三月十五日，出生於福建省泉州府同安縣白礁村，父吳通，母黃氏，因避戰亂從河南臨漳南遷福建，因而在白礁漁村定居下來。有一天晚上其母親夢見北斗星君帶領紫微星來投胎，因此有孕。十七歲那年在崑崙山見西王母，留宿七日，授以神方濟世驅魔逐邪之術，遂能覺悟修真，在漳澄邑大雁東山隱居參道，獨契太上玄機妙道，深明三五飛步之法，故修身養性，以贊元功，得刀圭術，療如神，煮丹砂以濟世，施符法以救人，靈通三界，威伏群魔。終能在明朝仁宗皇帝洪熙元年，晉封為「昊天金闕御史慈濟醫靈妙道真君萬壽無極保生大帝」，保生大帝的名稱就自此開始，一直流傳到現在，成為正式的稱呼。
點龍目和醫虎喉是保生大帝的靈醫傳奇，所以有人戲稱他也是一位獸醫。有一次一隻巨龍因嚴重眼疾，化身為老人求醫，被吳真人慧眼識破之，經巨龍苦苦哀求，以符水治癒眼疾，巨龍萬般感謝，乘雲化做原形離去。又有一次，為一隻因吞食一個壞心婦人，被一根髮簪刺住咽喉，痛苦萬狀的老虎醫治，那隻白額金睛老虎為答謝救命之恩，創傷痊癒之後寸步不離，要求保生大帝收錄為坐騎，後來老虎也被超度成了神，目前各廟宇案桌下供奉的這尊「虎爺」，又稱為「黑虎將軍」的，就是這隻老虎。
有關保生大帝的傳說很多，但被流傳最久的是大道公和媽祖婆的鬥法。起因於大道公對媽祖婆的美麗和仁慈甚為讚賞，漸漸萌生愛意，但為媽祖婆給拒絕，因此在農曆三月二十三日媽祖誕辰之日施法下雨，讓媽祖面上的胭脂花粉沖掉。媽祖知道這是大道公的傑作，也在次年三月十五日，大道公生日時，施法刮風，將大道公的烏紗帽吹落溝底。從此大道公與媽祖婆間都會在誕辰祭典上互相作祟，也就是農曆三月十五日會刮風，三月二十三日會下雨。
澎湖地區奉祀「保生大帝」為主神的廟宇，計有五德威靈殿、南寮保寧宮、北寮保安宮、後寮威靈宮、講美保安宮等。
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乞龜 地點：澎湖天后宮764 次觀看「乞龜乞綵乞平安」，澎湖的乞龜活動，其用意都是在乞求平安。澎湖乞龜的民間信仰活動，也是元宵節的民俗活動之一。因為龜是四靈之一，到廟中乞龜者，口中念念有詞，都是向神明祈求增福、求嗣，或討海滿載的心願，並約定明年奉還原龜或加還的心願。還龜時可要放上一串鞭炮，也代表著一年以來事業的有成。
乞龜的種類隨著時代的變遷而有很大的變化，從最早的「鳳片龜」、「糯米龜」到「金錢龜」、「金龜」、「米龜」、「果凍龜」等。這是澎湖天后宮用小包米堆塑而成的大米龜。
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乩童 地點：後寮1566 次觀看 乩童又稱為「童乩」或「壇下」，在澎湖乃指經法師施法後，神靈降在其身上使他跳動，全身顫抖，神智陷入昏迷狀態，而傳達神意者。其在廟宇乩壇作預言、看病、解答疑難問題及指示機宜等，迎神賽會時站在神轎上，隨同繞境巡視；「起童」時，會有「破頭」、「釘刺球」、「插官頭」等表示神威的動作。
澎湖各廟宇大都會有乩童，尤其「請王」或「送王」時，通常王爺更需乩童來傳達旨意，這是後寮威靈宮入火落成大典時的乩童。
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乩童 地點：望安1412 次觀看 這是望安的女乩童，西安的天后宮、東安的中宮廟、水垵的李王宮等廟宇，由廟中奉祀的主神王爺所選召的女性乩童。
相傳神明選召乩童的條件：一是「八字」與神能契合的，這樣的人比較能為神附身；一是壽命比較短的人，神選他為乩童，是要他為神和人服務以增長其壽命。
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祀茶 地點：澎湖天后宮734 次觀看澎湖的廟宇，每當有廟會活動及建醮或主神誕辰日，或有「交陪廟」主神前來作客時，依例都需熱誠款待，如以酒宴誌慶就叫做「祀酒」，如僅用香花、茶果供奉，就叫做「祀茶」。
「祀酒」與「祀茶」都必須選派善男或信女擔任「茶房生」，來擔任服務的工作，而由「禮生」責整個宴會的過程。祀茶時先恭稟菩薩下殿奉茶，儀式完畢後，再稟請菩薩上殿就位，完成整個祀茶儀式。
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祀酒 地點：馬公南甲海靈殿712 次觀看祀酒又稱為「祀宴」，祀酒進行前，需先設備餐具，然後恭稟菩薩下殿奉筵，這時茶房生就要依禮按序將菩薩端到各位置上就座。奉筵時，只在席上擺出山珍海味，煙酒品，由眾神共食者，稱為「硬宴」。如由禮生宣唱，分程進酒及進筵，就叫「軟宴」，祀軟宴時所耗時間較久，儀式也較繁多。
宴畢由禮生宣唱升座離席，離席前並有犒賞，由主神或客神之主客發賞，以賞賜各效勞生之辛苦。
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