08澎湖的宗教信仰 |
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關聖帝君 地點：馬公銅山館2608 次觀看關聖帝君，一般國人尊稱「關公」，其別稱特別多，信佛教者稱之「護法爺」、「伽藍神」、「蓋天古佛」。信道教的稱「天大帝」、「翊漢天神」、「武安尊王」、「崇富真君」、「三界伏魔大帝」和「恩主」，信儒教的稱「山西夫子」、「文衡聖帝」、「關聖帝君」。其他尚有俗稱諡號，如「關帝爺」、「關二爺」、「關壯繆」、「武聖人」、「武聖帝君」等，是人人敬奉的神祇之一，特別是商人信仰最虔誠。
關聖帝君姓關名羽，字雲長，本字長生，河東解良州常平村寶池里下馮村人氏。自幼和其祖父苦讀「易傳」和「春秋」，薰育了忠義之氣，容貌偉岸，威武逼人，令人肅然起敬，誠是雄姿英發。他係三國時代蜀國的武將，曾和劉備、張飛在桃園結義，誓願「不求同年同月同日生，但願同年同月同日死」。曹操攻打小沛，劉備受挫，公守下邳被俘，只得暫降曹操，其間雖受曹操禮遇，然而其志不改，忠義大節甚為後世所敬仰。
關公一生以「仁、義、禮、智、信」五德著稱，千里尋兄曰「仁」，華容放曹曰「義」，保嫂秉燭達旦曰「禮」，水淹七軍曰「智」，單刀赴會曰「信」。歷代皇帝都把他看做武人的典範，加以封贈。如宋徽宗初封「忠惠公」；元世祖封贈「忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝」；明清也封贈有加，至清光緒五年又加封，此時關帝之廟號為「忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝」。
關帝自唐德宗貞元六年（西元785年）列入武廟從祀起，經清代尊為武聖。其間歷久不衰，且與孔聖文廟並稱。道教並奉為玉皇大帝的近侍，稱為「天大帝」掌管天界的行政機構「南天門」。
商人奉祀關聖帝君為保護神，不僅因商人合營企業，以義相結，又慕關公之義。加上傳說關帝生前精於理財之道，長於算數記帳，發明「原、收、出、存的記帳法」，被尊為會計專家，商業的守護神。
澎湖地區以「關聖帝君」為主神的廟宇，計有馬公銅山館、朝陽里武聖廟、光復里一新社、西文里聖真寶殿、烏崁靖海宮、湖東聖帝廟、葉聖帝廟、中屯永安宮、城前明新宮、港子保定宮、瓦硐武聖廟、瓦硐南天宮、吉貝聖帝廟、竹灣大義宮、合界后螺龍慶宮、池西關帝廟等十六座。
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開火 地點：中屯永安宮688 次觀看「開火」之前法師需先在壇前大刀，貼上符令後交由開火小法，小法唸咒語後即行開火。開火先由北營開起「一開風調雨順」，次轉向南營「二開國泰民安」，再轉向西營「三開四時無災」，再轉向東營「四開八節有慶」，終轉向中營「五開合境平安」。開火儀式完成後，乩童才能進行「翻火」的儀式。
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鎮風塔 地點：後窟潭（重光里）773 次觀看 位於陸地上的石塔，不論處在山邊海側或村落週邊，因具有鎮風的功用，所以一般稱之為「鎮風塔」。這裡所指的風是帶有煞氣的風，是會讓人畜不安的邪風，所以鎮風塔也是在驅邪鎮煞，保護村民的。
這是座落在後窟潭的「凌霄寶塔」，位於村落西側距海不遠的山坡上，是一座九層的石塔，塔頂安置葫蘆一個，維護得相當完好。
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釋迦牟尼佛 2236 次觀看 釋迦牟尼佛是佛教的教主，備受世人尊敬，一般都尊稱為「釋迦牟尼」，或「釋迦如來」、「釋迦世尊」、「釋迦佛祖」，民間簡稱為「佛祖」、「佛陀」或「釋迦佛」。「釋迦」是北印度的種族名，是能仁的意思，「牟尼」則有寂靜的意義。
釋迦牟尼佛本名薩婆悉達多，是西元前一０一六年，即周昭王二十六年四月八日，生於中印度的迦毗羅衛城，父為淨飯王，係城主，母是摩訶摩耶王后。「釋迦佛」生下不久就能步行，走了七步，喃喃指天宣誓說：「我是人中最偉大而最尊貴的覺者，我要廣渡救濟眾生。」話畢之後，天上忽然如瀑布般瀉下兩股淨水，一股溫和，一股清涼，給王子沐浴，眾天神騰雲駕霧於天空奏樂張蓋，慶祝王子的誕生。因此佛教徒訂這一天為「浴佛節」，每年此時隆重慶祝「釋迦佛」的誕生。
釋迦牟尼佛出生後不久，母親病逝，由姨母撫育長大，並接受名師教育，成為允文允武的青年，十七歲與耶輸陀羅公主結婚。二十九歲時，一日驅車出城遊玩，目睹路旁屍骨橫陳，引發憐憫人類生、老、病、死的苦痛，深悟世間之無常，決意離家修道，隱居苦行林，達六年之久，仍無法證果。後來移至伏樓頻螺村的菩提樹下，敷草結跏趺坐，誓言「不成正覺，終不起坐」。禪定之後，綜合歷年所學，理出一個體系，於四月十五夜，忽見一顆明星而大悟，成為大覺世尊，時年三十五歲。
釋迦牟尼以其所領悟的「諸行無常，諸法無我」的真理，來普度眾生，赴印度各地傳教，佛教徒人數與日俱增，並建立竹林精舍，為佛陀及諸弟子住宿場所，這是佛教最初的「伽藍」，即是今天所稱的寺院。
佛陀率團不斷在恆河周圍講道，直到七十九歲，才結束四十四年的佈教生涯，圓寂（逝世）於金河的婆羅雙樹之下，時為周穆王五十三年（西元前949年）二月十五日。
佛教在東漢明帝永平十年（西元65年）傳入我國，臺澎之佛教，係自明鄭時代傳入，目前澎湖地區以「釋迦牟尼佛」為主神的寺廟，計有朝陽潮音寺、朝陽菩提寺、安宅彌陀寺、東文明見寺、光復法界寺、鎖港善導寺、裡普德寺，光明信願寺、西溪西泉寺、城北圓通寺、紅羅開蠻寺、港子眾安寺、山水西佛寺、東衛海天佛剎等。
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道士 地點：二崁二興宮1140 次觀看 澎湖的道士，在民間信仰活動中居於極重要的地位，舉凡葬儀祭禮，代人渡死，建醮安厝，祈福求安，中元節作道場功果等，多由道士主持。
澎湖的道士屬烏頭道士，兼修度生與度死。與台灣本島的道士在科儀上大同小異，只不過唸經懺的腔調有點不同而已，至於舞蹈步法則沒有統一的標準，曾經學過武術的大都擅長於「武齣」的動作，學過戲的表演動作則較斯文。
澎湖道士最主要的工作，乃為廟宇神明建醮及人亡時作功德及葬儀，所以一般只能當作副業而已。這是廟宇神明建醮時，道士進行的儀式之一。
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過平安橋 地點：澎湖天后宮805 次觀看 「過平安橋」也是在澎湖地區在元宵節時，常見的一種民俗活動，大都由廟宇所主持。另外在廟宇主神誕辰時，也會辦理「造橋過限」的儀式，所以「過七星平安橋」，可說是澎湖的一項宗教活動。雖然其形制作法各地簡繁不一，但都是用來消災解厄，制煞除穢的。透過七星的防煞解厄，祈求「主命祿籍」的北斗星君庇護賜福，保祐平安如意。
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船試航 地點：南甲海靈殿839 次觀看 「王船」的建造一般在廟埕設置之廠房內進行，王船造竣後，必須舉行出廠典禮並隆重的進行試航。試航的海面大都在內灣風浪較小的地方，除試舉船帆外，並試開各種機械及儀器等，以便發現缺失而加以改進。試航的次數則可達到無缺點為止。
有的王船試航則沒真正下水，只是隨著王爺的神轎繞境到海邊的儀式而已。
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石塔 地點：鎖港684 次觀看 這是位於鎖港聚落中的石塔，也是澎湖最高大的石塔，將近有三層樓的高度。
石塔因其高大似小山，具有彌補風水缺陷的作用，所以也是社里的象徵物。此石塔的位置，原本有一高起的沙丘，是社里的靠山，因受強勁東北季風不斷的吹襲，終使沙丘逐漸消失，所以在今址建造高大的石塔以彌補靠山消失。
鎖港這樣的石塔有二座，均為八層的石砌，加上一層的符咒碑，一稱「北塔」，一稱「南塔
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石敢當 地點：興仁1423 次觀看 石敢當的安放，在澎湖各地住宅、通衢要道、山頂及海邊，都極為常見。
澎湖自古以來，居民以強風飛沙為一種煞氣，非常的恐懼，為了止煞，便豎立頗多的石敢當。但知石敢當是用來鎮妖避邪止煞的，對於石敢當的源流迄今則尚無定論，有的認為「石敢當」是人名，稱為「石將軍」；有的認為這些妖邪煞氣，唯有大山上的石頭，可以堵當，這是對大石崇拜的結果；有的認為周武王時，姜太公封神，最後將自己封為石敢當。到底如何？只怕是沒有答案的。
這是在興仁里西南邊，一號公路旁的一座花崗岩石敢當，上面刻著「太極八卦及泰山石敢當止煞」字樣。
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相公爺 地點：內垵相公宮931 次觀看相公爺即為「田都元帥」，又稱為「雷元帥」，相傳就是唐朝樂工雷海清，天寶年間，他為玄宗皇帝內廷的供奉，管領梨園弟子，在他死後，被尊為「音樂之神」。
據「廈門志」記載：「相公宮，祀唐忠列樂官雷海清，唐肅宗追封太常寺卿，宋高宗追封大元帥，嬰孩生瘡毐，祈禱屢效。」相傳雷海清死後，安祿山造反，玄宗逃奔四川，途中遇敵，雷海清顯靈保駕，見空中浮現「田都」二字，後人稱之「田都元帥」。臺澎地區的北管與管樂社均奉祀之，又是尊「音樂祖師」。
也有人說「田」字，實際上是雷字，只因上半的雨字被雲層遮蔽所造成。田都元帥的誕辰祭祀日期各地也不一樣，有的是在六月十一日祭拜，有的則在六月十六日祭祀。但一般家鄉的地方戲班裡都必定供奉他。
澎湖地區的「相公廟」僅有一座，位在西嶼鄉內垵村縣有公路旁，接近內垵村之北港，約有二百年之久的歷史。
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王爺 地點：外垵溫王宮2139 次觀看王爺，俗稱為「千歲爺」、「千歲爺公」，亦稱「代天巡狩」。澎湖百姓大多簡稱為「王爺」或「千歲」。
關於「王爺」的由來，傳說龐雜，莫衷一是，但是澎湖流傳較廣的是：唐玄宗開元年間，道士張天師（漢朝張道陵的後裔代代稱為天師），道號「真人」，精通咒語符法，無邊法力名聞遐邇。唐明皇（玄宗）特召進京，為試其虛實，預先安排三百六十名當科進士，在御花園地窖裡吹笙奏樂，然後對張天師說：「這些怪異之聲音，請施法化解之。」張天師掐指一算便知因由，立刻回答說：「這既不是妖，也不是怪，皇上可用腳尖往地上一點，便知分曉。」皇上於是用腳一跺，頓時地窖崩塌，可憐三百六十文武進士，全部一命嗚呼。玄宗為悼念這些冤魂，並懼其作祟討命，令天下建廟供奉祭拜，並各封為「王爺」，遊府吃府，遊縣吃縣。
另一傳說則是：明朝末年，三百六十名及第進士由於不願在滿清統治下為官，皆自縊身亡，其靈魂升天之後，「玉皇大帝」憫其忠烈，一一賜封為王，授命下凡，稽察人間善惡，其王府稱為「代天府」，巡境稱「代天巡狩」。所以澎湖各村里「王爺」誕辰慶典，抬神轎遊行，叫做「出巡」，也就是取「代天巡狩」之意，而其他神明遊行只能稱做繞境。
據傳：這三百六十位王爺，計有一百三十二姓，台澎地區的王爺則佔其中的一百零六姓。澎湖的廟宇有的奉祀為主神，有的恭迎奉祀為「客神」，這些客神快的三、五年即需送走，慢的二、三十年才送走，由於不是長久鎮殿的神祇，神像都用紙糊塑造，又稱為「紙王爺」。一般廟宇多以王爺數尊合祀，常見的是三、五、七尊合祀，稱為三府千歲、五府千歲或七府千歲。
澎湖地區奉祀「王爺」為主神的廟宇，計有馬公北甲北辰宮、馬公南甲海靈殿、火燒坪靈光殿、重光威靈殿、安宅周王廟、桶盤福海宮、東文溫極殿、菜園東安宮、前寮朱王廟、石泉朱王廟、興仁懋靈殿、井垵吳府殿、風櫃溫王殿、太武玄靈殿、龍門安良廟、中西代天宮、沙港廣聖廟、東石泰靈殿、岐頭鳳儀宮、小赤崁蜩鳴宮、通樑保安宮、小門震儀宮、合界威揚宮、林投鳳凰殿、二崁二興宮、內垵內塹宮、外垵溫王宮、赤馬赤樊桃殿、風櫃金王殿、水垵李王宮、東安中宮廟、西安后寮宮、東吉啟明宮、將軍永安宮、東嶼坪蕭府廟、中社五府千歲廟、海豐吳府宮等。
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玄天上帝 地點：山水上帝廟1850 次觀看玄天上帝又稱「北極大帝」、「真武大帝」、「開天大帝」、「開天仙帝」、「北極佑聖真君」、「真如大師」、「北極聖神君」、「元武神」，俗稱之為「上帝公」、「上帝爺」或「帝爺公」。
玄天上帝本係自然崇拜的星宿神，即北極星所擬人化的神祇，屬於天神，為道教崇拜的神祇，神格僅次於玉皇大帝，與三官大帝同為方位之神，據說其職責是把守北天門，多奉祀在北極殿，法力高強，能驅邪治病，稱號為「佑聖真武玄天上帝」。而儒教亦尊他為天神，即北方黑帝，並且也給與「皇天上帝北極神明」之尊稱。
然而玄天上帝究竟是怎樣的神明呢？
胡建偉在「澎湖紀略」一書中云：「北極真武元上帝，乃北方元武之神，元武屬水，水色黑，故帝衣服旗幟俱黑，即所謂元冥乘坎而司冬，稱冬帝曰黑帝是也，神為五行之一，五行之祀，載於月令，此天地之正氣也。」在圖誌上也說：「真武為淨樂王太子，修練於武當山，功成飛昇，奉上帝命鎮守北天門，披髮跣足、建皂纛旗。」在神異傳裡也說：「真君仗劍，追天關地軸之妖，冠履俱喪，伏而收之，故塑像猙獰，冠裳不整，座下伏龜、蛇各一，龜，天關也，地軸，蛇也。」
臺澎民間更有許多的傳說，今擇一、二分別敘述如下：
１、玄天上帝足踏龜蛇，右手執劍，左手印訣，龜蛇乃其胃腸所化成。在隋文帝開皇元年三月三日，從母親左脅下生出，當生之時，瑞氣飄揚，異香芬芳。但「上帝公」前身為屠夫，深感殺生太多，罪孽深重，內心愧疚，一旦了悟，決心修道，擬將屠刀拋入江河，又恐誤傷水族，加添罪孽，便舉刀切腹淨體，把腸肚棄於江河，以贖前愆，不料空中忽降萬道金光護體，一點真靈竟脫殼而昇化，逕飛武當山潛修，真是「放下屠刀，立地成佛」。
２、明太祖朱元璋起義時，鄱陽湖之役落敗，隻身逃到武當山，發現一座荒廢的「上帝公廟」，他立刻挑開蜘蛛網，隱藏進去，祈「上帝公」保佑平安，禱告之後，蛛網又重復原狀，化除危險。明太祖得天下之後，報答神恩，重修此廟，並敕封上帝公為「玄天上帝」，御題「北極殿」匾額一方。
現今澎湖地區奉祀「玄天上帝」為主神的廟宇，計有馬公東甲北極殿、西衛震威殿、案山北極殿、鎖港北極殿、山水上帝廟、井垵上帝廟、沙港東社北極殿、鼎灣永安宮、葉北極殿、城北北極殿、青螺真武殿、紅羅北極殿、西溪北極殿、大池治安宮、竹灣上帝廟、鼎灣開帝殿等十六座。
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