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澎湖裸胸鯙924 次觀看脊椎動物門鯙科，俗稱薯鰻，體呈圓柱狀，尾部側扁，體表無鱗、頭長、口大、牙齒銳利，身被厚皮有黏液，體色淡或灰白而有黑斑塊，斑塊通常小於間隔。裸胸鯙因生活在珊瑚礁海域，所以色彩頗為豐富，不同的體色是它們分類的主要依據。生活在海中時，白晝時僅露頭部在外，尾部卷縮，張口呼吸顯露出其銳利的牙齒。鯙科多半夜間出外捕食其它魚類，是珊瑚礁群中掠食者，有些種類牙齒尚且內彎，再加上其似蛇般強勁的扭曲力，一旦被咬著則難以擺脫。由於皮膚厚且分泌黏液，故常穿梭於岩縫及礁縫之中，不受傷害。十二月 26, 2006
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白口裸胸鯙797 次觀看脊椎動物門鯙科，口內皮膚為白色，體底色深棕略帶紫，其上滿佈深褐邊的小黃白點，該圓點大小不會隨個體增長而明顯變大，但會增多。鰓孔為黑色，尾端為白色。本種棲息於低潮線以下珊瑚礁洞，較大型的則在水深十公尺以下才可發現，習性與澎湖裸胸鯙相近。十二月 26, 2006
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文石 地點：東吉574 次觀看這是文石的原石。文石多採自多孔狀玄武岩的氣孔或裂隙中，但能做成飾物且具有花紋的，則多產於氣孔之內；發育於裂隙中的文石，多呈片狀，較少經濟價值。氣孔中形成的文石，部分在表面上具有葡萄狀的結晶，經處理拋光之後，可呈現同心圓的花紋或條紋。其他的大多為碳酸鹽礦物與氧化物所組成。
這是在較大氣孔中形成的文石，但暴露於海水中，外表已經又遭受侵蝕了。
十二月 26, 2006
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祀茶 地點：澎湖天后宮747 次觀看澎湖的廟宇，每當有廟會活動及建醮或主神誕辰日，或有「交陪廟」主神前來作客時，依例都需熱誠款待，如以酒宴誌慶就叫做「祀酒」，如僅用香花、茶果供奉，就叫做「祀茶」。
「祀酒」與「祀茶」都必須選派善男或信女擔任「茶房生」，來擔任服務的工作，而由「禮生」責整個宴會的過程。祀茶時先恭稟菩薩下殿奉茶，儀式完畢後，再稟請菩薩上殿就位，完成整個祀茶儀式。
十二月 26, 2006
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補運 地點：馬公城隍廟750 次觀看澎湖民眾除信仰外來完教及無宗教信仰者外，大多會有「補運」的習俗，以求個人或家人的消災解厄，一般補運常在農曆初一、十五到村莊的廟宇辦理，但也有到馬公城隍廟補運的。
補運時通常以「紅圓」或甜糯米飯上放未剝殼熟雞蛋若干個，雞蛋並以紅色食用色素塗紅，與「補命錢」來補一年的行運，祈望能有一個好運途。
補運時，通常也會在天剛亮時進行，雞蛋則依家中人口多寡而定，亦有以龍眼、荔枝替代者，目的在祈求神明保祐閤家大小平安無事，吉祥如意。
十二月 26, 2006
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入火 地點：中屯永安宮779 次觀看所謂「入火」就是神祇進駐新廟的一種儀式，這一儀式是由許多的儀式所串聯成，其中較為重要的儀式：請神、祭外煞、請水、請火、發五營火、巡營、開火、翻火、入火開宮門、入宮安座等。
這是神轎從五營火堆上通過的情形。
十二月 26, 2006
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開火 地點：中屯永安宮705 次觀看「開火」之前法師需先在壇前大刀，貼上符令後交由開火小法，小法唸咒語後即行開火。開火先由北營開起「一開風調雨順」，次轉向南營「二開國泰民安」，再轉向西營「三開四時無災」，再轉向東營「四開八節有慶」，終轉向中營「五開合境平安」。開火儀式完成後，乩童才能進行「翻火」的儀式。十二月 26, 2006
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五營火 地點：中屯永安宮923 次觀看新廟落成入火大典中，必先請壇發「五營火」，發火時，由小法五人各執發火符，先由南營發火，其他各營同時接著點發。
當「五營火」熊熊燃燒之際，小法必須繞著五營火進行「巡營」的儀式，小法穿梭於火堆中操營，五營操營完畢，才能進行「開火」儀式。
十二月 26, 2006
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石鼓 地點：馬公城隍廟482 次觀看在石鼓螺紋的下方，一般雕飾著牡丹、梅花、靈芝、仙草，鼓側雕飾雲松、仙鶴，角柱採用竹節，分別象徵富貴、吉祥、長壽與君子風範的代表。因此石鼓也成為廟口另一道的屏障與祈福系統。十二月 26, 2006
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石鼓 地點：文澳城隍廟461 次觀看在鼓面上雕飾著仙鶴、雲松與梅花鹿，象徵著長壽與福祿。但欠缺了螺紋的圖飾，失去了「椒圖」的真正涵義。十二月 26, 2006
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石獅 地點：馬公觀音亭506 次觀看 廟宇的中門門柱前，常有與石鼓功能相同的石獅，左邊是玩弄彩球或金錢的雄獅，右邊則是撫戲幼獅的雌獅。傳說獅子能避邪守護，因此在傳統建築上到處裝置著這種動物。
馬公觀音亭的這對獅子，並非以石頭打造，而是以石灰、糯米漿、黑糖水混合塑成，並分別由匠師林勇與陳海樂各塑一頭，原先安置於總鎮署門口，日據時拆總鎮署時，地方士紳將之移來觀音亭。
十二月 26, 2006
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石獅 地點：竹灣446 次觀看澎湖廟宇及衙署門口的石獅，早期大都採用澎湖出產之玄武岩打造，由於產地的因素，部分地區的石獅顯得比較嬌小，又由於匠師技法的不同，有的石獅造形與表情，讓人深覺憨厚而可愛。十二月 26, 2006
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| 600 張圖片，共 50 頁 |
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