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天上聖母 地點：澎湖天后宮2337 次觀看天上聖母俗稱「媽祖」或「媽祖婆」，是台澎地區民間信仰最虔誠的神祇之一。在各地奉祀的媽祖中，有「湄州媽」和「溫靈媽」及「銀同媽」的分別；由於塑像著色的不同，又有「紅面媽祖」和「烏面媽祖」的區分，然而信徒皆尊稱為「天后」。
媽祖姓林名默娘，福建省興化府莆田縣湄州嶼人，生於宋代太祖建隆元年（西元960年）， 三月二十三日，因為生下整整一個月裡，不曾聽到她的哭聲，所以其父林愿為女取名叫「默娘」。
媽祖年少時天資聰明，喜歡誦經禮佛，十三歲時獲傳「玄微秘法」；十六歲時得仙人傳授銅符，於是潛心研究，學得一身法術，靈通變化，驅邪救厄，她常施展法力，救護鄉里的人，深為鄉里所愛戴；拯救遇難船隻，救護無數生靈，各地村民感恩載德，稱誦不已。
宋太宗雍熙四（西元987年 ），媽祖二十八歲時，那年九月九日登上湄峰，如履平地，眨眼之間，便鑽入雲端，遙閒仙樂驟起，笙歌嘹喨，仙童玉女簇擁她昇天了。媽祖昇天後，常在大風浪中出現「紅光」（俗稱媽祖火），救護及指引海上船隻於危難之中，因此被航海者供奉為「海上保護神」，湄州居民感念媽祖恩澤，特立廟宇祭祀，尊之為「通賢靈女」。
媽祖自白日昇天成道以後，威靈顯赫，上為國家保衛社稷，下為生民拯溺濟困，聖德昭彰，宋、元、明、清各朝代的皇帝均有褒封，其封號自「夫人」、「妃」、「天妃」、「聖妃」、「天后」至「天上聖母」等；也由於清聖祖在康熙廿三年封為「護國庇民妙靈昭應仁慈天后」，所以現在供奉天上聖母為主祀神的廟宇，以稱為「天后宮」的較多。
澎湖地區民間奉祀「天上聖母」為主神的廟宇，計有澎湖天后宮、馬公提標館、東衛天后宮、湖西天后宮、將軍天后宮，望安西安天后宮及沙港天后宮等。
十二月 27, 2006
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觀音佛祖 地點：馬公觀音亭1624 次觀看觀音佛祖，其「觀音」二字是法號，「佛祖」是台澎民間對佛的尊稱。「觀音」法號原是「觀世音」三字，由於唐代避太宗李世民名諱而修改的。
觀音佛祖完成救苦救難十八大願，世人感佛慈悲無邊，上尊號為「大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」。民間則有「觀音媽」、「南海觀世音」、「聖宗古佛」、「妙善夫人」、「送子觀音」、「千手千眼觀音」、「白衣大士」、「觀音大士」、「觀世音」、「觀自在」、「觀音菩薩」及「觀世音菩薩」等的稱呼。
台澎地區民間所信奉的觀音佛祖與佛教經典所說的，在本質上是不相同的。台澎民間所供奉的觀音，就是妙莊王第三公主妙善；也有人說觀音佛祖的前身是男的，因為觀音佛祖就是慈航尊者轉世，這位慈航尊者在大羅天宮逍遙自在，一天坐在八寶金蓮上展開慧眼，遙望東土眾生耽溺酒色，爭逐名利，生活於罪惡中不能自拔。於是大發慈悲憫人之心，得瑤池金母、無極天尊的允許，投胎降生為興林國妙莊的第三公主。由於妙善公主酷愛誦經禮佛，到白雀寺出家為尼，觸怒了父王，於是被父王處死。死後妙善的靈魂周遊陰府，回陽後被太白金星指點到大香山苦心修練，終成正果，道成昇空出現千手千眼靈感觀世音奇妙寶相之奇跡。至於觀音佛祖是男身或為女身，應無需爭執的，因菩薩有三十二應身，應以何身得度者，即現何身而為說法。所以觀音佛祖尋聲救苦，看過顯聖的人，對象不盡相同，有的看的是男的，塑像就作成男像，有的看的是女的，塑像也就作成女像了。但台澎民間各地寺廟或家庭所供奉的觀音，不論是畫像或塑像都是女性的，此乃以觀音即是妙善公主的一種感覺。
觀音佛祖在台澎民間的心目中，是位救苦救難大慈大悲的菩薩，因此香火獨盛。澎湖地區奉祀「觀音佛祖」為主神的寺廟計有十八座之多，有馬公觀音亭、馬公澄源堂、馬公太和堂、鎖港坤元寺、虎井大音宮、龍門觀音宮、葉靈法寺、池東西峰寺、青螺眾善寺、許家港元寺、潭邊愛蓮寺、吉貝觀音寺、赤馬西巖寺、外垵慈航寺、合界觀音寺、馬公坤儀堂、七美西湖玉蓮寺、尖山烏泥法興寺等。
十二月 27, 2006
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水仙尊王 地點：馬公水仙宮1933 次觀看水仙尊王俗稱「水仙王」，為航海者之守護神，素為沿海民眾、漁民、貿易商人所崇信。
一般水仙宮所供奉的水仙尊王神像有五尊，據省縣志乘所載，其中可肯定身分的有大禹、伍員、屈原三位，另有二尊神像各志書及文獻則以項羽、李白、魯班、奡、伯益、冥、王勃等輪遞，其中除魯班外，餘均與水及舟有關。
郁永河在「海上紀略」說：「水仙者，洋中之神」，而洋神即海神。台澎地區居民，以水仙為海王，帆船在海中遇到暴風時，如「划水仙」就可以脫離險境，平安登岸。所謂划水仙即是當船在驚濤駭浪中無法登岸，大伙兒敲鑼打鼓發出巨聲，每人手中拿一根筷子，虛空做划船模樣的一種儀式。事實上每條船的能夠化險為夷，也等於都是得到「水仙王」的鼓勵，因為精神上有了寄託，人人振奮，自然齊心合力的排除危難了。因此「划水仙」也就是求救於水仙的意思。所以從前的舟子和郊商，都信奉「水仙王」，而以「水仙王」當作航海守護神，在主要港口，建立廟宇，奉祀「水仙王」。
臺澎地區的水仙王廟，奉祀的都以「大禹王」為主神，有的單純一尊神像供奉之，也有並祀五尊神像的，其面貌和裝束各不相同，其他四尊神像中，若是屈原、伍員、李白、王勃的話，則四人皆因溺死於水中，或死後屍體拋落水中，都和水有關，因為奉為水神，配祀於水仙宮廟之內。
澎湖地區奉祀「水仙王」為主神的廟宇計有馬公水仙、裡水仙宮、潭邊水仙宮、大倉水仙宮等四座。
十二月 27, 2006
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玄天上帝 地點：山水上帝廟1875 次觀看玄天上帝又稱「北極大帝」、「真武大帝」、「開天大帝」、「開天仙帝」、「北極佑聖真君」、「真如大師」、「北極聖神君」、「元武神」，俗稱之為「上帝公」、「上帝爺」或「帝爺公」。
玄天上帝本係自然崇拜的星宿神，即北極星所擬人化的神祇，屬於天神，為道教崇拜的神祇，神格僅次於玉皇大帝，與三官大帝同為方位之神，據說其職責是把守北天門，多奉祀在北極殿，法力高強，能驅邪治病，稱號為「佑聖真武玄天上帝」。而儒教亦尊他為天神，即北方黑帝，並且也給與「皇天上帝北極神明」之尊稱。
然而玄天上帝究竟是怎樣的神明呢？
胡建偉在「澎湖紀略」一書中云：「北極真武元上帝，乃北方元武之神，元武屬水，水色黑，故帝衣服旗幟俱黑，即所謂元冥乘坎而司冬，稱冬帝曰黑帝是也，神為五行之一，五行之祀，載於月令，此天地之正氣也。」在圖誌上也說：「真武為淨樂王太子，修練於武當山，功成飛昇，奉上帝命鎮守北天門，披髮跣足、建皂纛旗。」在神異傳裡也說：「真君仗劍，追天關地軸之妖，冠履俱喪，伏而收之，故塑像猙獰，冠裳不整，座下伏龜、蛇各一，龜，天關也，地軸，蛇也。」
臺澎民間更有許多的傳說，今擇一、二分別敘述如下：
１、玄天上帝足踏龜蛇，右手執劍，左手印訣，龜蛇乃其胃腸所化成。在隋文帝開皇元年三月三日，從母親左脅下生出，當生之時，瑞氣飄揚，異香芬芳。但「上帝公」前身為屠夫，深感殺生太多，罪孽深重，內心愧疚，一旦了悟，決心修道，擬將屠刀拋入江河，又恐誤傷水族，加添罪孽，便舉刀切腹淨體，把腸肚棄於江河，以贖前愆，不料空中忽降萬道金光護體，一點真靈竟脫殼而昇化，逕飛武當山潛修，真是「放下屠刀，立地成佛」。
２、明太祖朱元璋起義時，鄱陽湖之役落敗，隻身逃到武當山，發現一座荒廢的「上帝公廟」，他立刻挑開蜘蛛網，隱藏進去，祈「上帝公」保佑平安，禱告之後，蛛網又重復原狀，化除危險。明太祖得天下之後，報答神恩，重修此廟，並敕封上帝公為「玄天上帝」，御題「北極殿」匾額一方。
現今澎湖地區奉祀「玄天上帝」為主神的廟宇，計有馬公東甲北極殿、西衛震威殿、案山北極殿、鎖港北極殿、山水上帝廟、井垵上帝廟、沙港東社北極殿、鼎灣永安宮、葉北極殿、城北北極殿、青螺真武殿、紅羅北極殿、西溪北極殿、大池治安宮、竹灣上帝廟、鼎灣開帝殿等十六座。
十二月 27, 2006
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關聖帝君 地點：馬公銅山館2628 次觀看關聖帝君，一般國人尊稱「關公」，其別稱特別多，信佛教者稱之「護法爺」、「伽藍神」、「蓋天古佛」。信道教的稱「天大帝」、「翊漢天神」、「武安尊王」、「崇富真君」、「三界伏魔大帝」和「恩主」，信儒教的稱「山西夫子」、「文衡聖帝」、「關聖帝君」。其他尚有俗稱諡號，如「關帝爺」、「關二爺」、「關壯繆」、「武聖人」、「武聖帝君」等，是人人敬奉的神祇之一，特別是商人信仰最虔誠。
關聖帝君姓關名羽，字雲長，本字長生，河東解良州常平村寶池里下馮村人氏。自幼和其祖父苦讀「易傳」和「春秋」，薰育了忠義之氣，容貌偉岸，威武逼人，令人肅然起敬，誠是雄姿英發。他係三國時代蜀國的武將，曾和劉備、張飛在桃園結義，誓願「不求同年同月同日生，但願同年同月同日死」。曹操攻打小沛，劉備受挫，公守下邳被俘，只得暫降曹操，其間雖受曹操禮遇，然而其志不改，忠義大節甚為後世所敬仰。
關公一生以「仁、義、禮、智、信」五德著稱，千里尋兄曰「仁」，華容放曹曰「義」，保嫂秉燭達旦曰「禮」，水淹七軍曰「智」，單刀赴會曰「信」。歷代皇帝都把他看做武人的典範，加以封贈。如宋徽宗初封「忠惠公」；元世祖封贈「忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝」；明清也封贈有加，至清光緒五年又加封，此時關帝之廟號為「忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝」。
關帝自唐德宗貞元六年（西元785年）列入武廟從祀起，經清代尊為武聖。其間歷久不衰，且與孔聖文廟並稱。道教並奉為玉皇大帝的近侍，稱為「天大帝」掌管天界的行政機構「南天門」。
商人奉祀關聖帝君為保護神，不僅因商人合營企業，以義相結，又慕關公之義。加上傳說關帝生前精於理財之道，長於算數記帳，發明「原、收、出、存的記帳法」，被尊為會計專家，商業的守護神。
澎湖地區以「關聖帝君」為主神的廟宇，計有馬公銅山館、朝陽里武聖廟、光復里一新社、西文里聖真寶殿、烏崁靖海宮、湖東聖帝廟、葉聖帝廟、中屯永安宮、城前明新宮、港子保定宮、瓦硐武聖廟、瓦硐南天宮、吉貝聖帝廟、竹灣大義宮、合界后螺龍慶宮、池西關帝廟等十六座。
十二月 27, 2006
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斗栱 地點：馬公城隍廟428 次觀看斗栱是屬於支承的構件，位於柱頭、額枋、屋頂之間，或是藻井表面。斗形木塊有四、六、八角形或成方形、碗形、花瓶形…等。栱是與斗交亙重疊而形如弓或如肘的構件，多鑿成拐子龍、螭虎頭、象、鳥頭等等。十二月 27, 2006
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斗栱 地點：西文聖真寶殿382 次觀看這處斗栱是在出檐部位的柱頂，由鳳頭的栱疊上一個方形的斗，再由斗上疊著拐子龍的栱，然後由龍頭栱支承著屋檐的重量。傳統建築中的木構件，即是這樣充分的應用了力學的原理。十二月 27, 2006
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彎枋 地點：馬公城隍廟490 次觀看位於兩木柱或斗栱間，呈圓弧板狀。因為構建所在位置而有正弧形和左右弧形之別。題材則有花鳥、獸類、水族等。
這裡所見頂部上下兩兩相疊的彩繪花鳥、書法，形狀呈圓弧形的就是彎枋。
十二月 27, 2006
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插角 地點：竹灣大義宮507 次觀看插角又稱「雀替」或「托木」，位於楣隨或樑載與柱子交接處的下角，為對稱挑出的三角板狀圓雕或透雕作品。其作用在承托上方的構件，減少淨跨度，以加固構架及防範側向推移，並穩定直角，同時柔和交角處銳利方正的感覺。一般都以龍鳳、鰲魚、花草為主題，但也見有雕刻飛天等人物的。十二月 27, 2006
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插角 地點：澎湖天后宮450 次觀看這裡在下端可以見到以花草為圖案的插角，左右兩個插角，圖案相互對稱，處在兩根柱子與通樑交角的下方，用以穩固柱子與通樑的結合度，使木製構件更加的牢靠。十二月 27, 2006
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聖旨牌 地點：澎湖天后宮510 次觀看聖旨牌又稱為「玉旨牌」，是各廟宇門面上的廟名匾，提示著廟中供奉的主神。聖旨牌雕工一般都極精緻，除了正中的廟名文字外，周邊常見的是三條盤龍，一龍盤在上緣，頭在正中，另二龍首下尾上，左右夾持。一般採用紅底金字及金龍，色調對比極為搶眼。十二月 27, 2006
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屏堵 地點：澎湖天后宮516 次觀看屏堵成長形片狀，有各種大小尺寸以配置在門扇等組合構件上，一般分為頂堵、身堵、腰堵、裙堵，雕刻題材以象徵各種意涵的靈獸、花鳥和人物典故為主。
這一屏堵在頂堵上雕刻著花鳥，身堵上雕著螭虎圍爐圖案，並點綴有南瓜、蝙蝠、牡丹、梅花等。
十二月 27, 2006
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