| 最新上傳 - 澎湖鄉土教材幻燈片 |
乞龜 地點：澎湖天后宮779 次觀看「乞龜乞綵乞平安」，澎湖的乞龜活動，其用意都是在乞求平安。澎湖乞龜的民間信仰活動，也是元宵節的民俗活動之一。因為龜是四靈之一，到廟中乞龜者，口中念念有詞，都是向神明祈求增福、求嗣，或討海滿載的心願，並約定明年奉還原龜或加還的心願。還龜時可要放上一串鞭炮，也代表著一年以來事業的有成。
乞龜的種類隨著時代的變遷而有很大的變化，從最早的「鳳片龜」、「糯米龜」到「金錢龜」、「金龜」、「米龜」、「果凍龜」等。這是澎湖天后宮用小包米堆塑而成的大米龜。
十二月 26, 2006
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石獅 地點：東吉啟明宮482 次觀看你看！東吉啟明宮前的這尊石獅很辛苦吧！微開的嘴巴，皺著眉頭，在這兒已經遭受數十個寒暑的風吹雨打太陽晒了，但仍然每天盡忠職責的守著廟口，令人佩服。十二月 26, 2006
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巡海 地點：澎湖天后宮641 次觀看這是近幾年來，澎湖天后宮天上聖母暨闔澎多數廟神共同參與的海上繞境活動。巡察海域的船隻是漁船，在漁船上加裝神龕，並且油漆彩妝得非常亮麗。各廟神祇與旗幟，由主事人員等護送上船後，船隊開航出巡海域，每經過一處港口，該村會在碼頭擺設香案，並有鄉老跪地或乩童迎接，若登陸港口，則廟字會派神輿迎接，場面極為壯觀。
巡海之主要目的在求海域妖邪的掃除，使船行平安，漁利廣進。
十二月 26, 2006
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繞境 地點：澎湖天后宮670 次觀看用神轎將廟宇的神明，抬到大街小巷繞行，或者抬到別的社里；或者用船載著神明繞行海域，都可以稱為「繞境」，但這是較為廣義的說法，依此說法，則用飛機空中繞行，也可稱之繞境了。
這是繞境前小法用淨鞭在船上向神龕開鞭洗淨的儀式，意思是神明請入神龕前，必須是潔淨無污穢的。
十二月 26, 2006
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犒軍 地點：石泉朱王廟741 次觀看廟宇舉辦「犒軍」的目的在招待神將及兵馬。一般廟宇中供奉的神明生日時，「王爺」繞境到有交誼的廟宇休息時，每月農曆初一、十五時，會在廟埕舉行「召營」及「犒軍」，村民家家戶戶須準備菜飯牲醴，該廟亦須舉行儀式，以便招待轄區或過境的神兵，也須準備馬草，以餵食馬匹。十二月 26, 2006
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祀酒 地點：馬公南甲海靈殿724 次觀看祀酒又稱為「祀宴」，祀酒進行前，需先設備餐具，然後恭稟菩薩下殿奉筵，這時茶房生就要依禮按序將菩薩端到各位置上就座。奉筵時，只在席上擺出山珍海味，煙酒品，由眾神共食者，稱為「硬宴」。如由禮生宣唱，分程進酒及進筵，就叫「軟宴」，祀軟宴時所耗時間較久，儀式也較繁多。
宴畢由禮生宣唱升座離席，離席前並有犒賞，由主神或客神之主客發賞，以賞賜各效勞生之辛苦。
十二月 26, 2006
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舖面與柱珠 地點：馬公城隍廟560 次觀看地面舖排的地磚，除了排列不同圖案來增加美感外，並能隱含某些期盼。例如舖成人字紋與丁字紋，即有祈求人丁旺盛的涵意。
柱珠是介於地面和柱子連接的部位，造形與雕刻圖案深具意義，例如琴、棋、書、畫等。
十二月 26, 2006
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柱珠與磉石 地點：澎湖天后宮602 次觀看柱珠又稱柱礎，其形狀有圓形、方形、六角、八角等，一般上面均有不同圖案的浮雕，表示著吉祥的意思。在實用功能上是間隔木柱與地面接觸，以防潮濕腐敗。
磉石位於柱珠的下方，其作用在承受並分散來自上方的重量，形狀一般以方形居多。
十二月 26, 2006
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柱珠 地點：澎湖天后宮550 次觀看澎湖天后宮是國家一級古蹟，廟中柱子很多，柱珠的形狀也極具變化，柱珠上的圖案線條也極簡潔，甚至有些柱珠完全留白，讓大家有更多的想像空間。十二月 26, 2006
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石鼓 地點：澎湖天后宮580 次觀看石鼓又稱抱鼓石或石球，一般位於廟宇中門門柱前方。其信仰功能是象徵門戶緊閉牢靠；實用功能是作為門柱的柱礎及門扇的門臼，以防止木構門框搖動與受潮腐蝕；內側兩向則設有凹槽，可嵌入門檻用以區隔室內與室外。十二月 26, 2006
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石鼓 地點：馬公城隍廟529 次觀看廟宇門口的石鼓，除了建築功能外，形狀與圖案也有文化信仰的內涵。由於形狀似鼓，具有震撼與威儀的意義；鼓面雕刻環繞的螺紋及龍的圖案，正是「龍生九子」中「椒圖」的意義轉化。傳說中椒圖似螺蚌，天性好閉，象徵著門戶的密閉與牢固。十二月 26, 2006
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霰石 地點：將軍606 次觀看霰石通常呈透明或半透明狀，主要成分為碳酸鈣，屬於斜方晶系，其柱狀晶體形成輻射狀組群，硬度約3.5度。在常溫的海水中，碳酸的含量有時相當高，遇到玄武岩中的鈣，例如鈣斜長石、鈣橄欖石等，便在玄武岩的氣孔或裂隙中，形成霰石，其周邊赤褐色部分是氧化鐵。十二月 26, 2006
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| 600 張圖片，共 50 頁 |
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