| 熱門圖片 - 08澎湖的宗教信仰 |
三十人公 地點：後寮南浦廟927 次觀看 三十人公雖然接近「大眾爺」、「萬姓公」，惟其事蹟卻是可歌可泣的。
據澎湖白沙鄉志謂，明代熹宗天啟二年（西元1622年）七月，荷軍在荷酋雷爾生率領下入侵媽宮（今馬公也），當時駐守澎湖的汎兵已經撤離，荷軍於風櫃尾登陸，居民為保衛鄉邦，計有三十六人組團抵禦，並駕舟擊敵，但因眾寡懸殊，全被荷軍所殺，並將頭顱拋擲海中。時值南風，首級分流後寮南方海岸，東處有六顆，西處則有三十顆，當地民眾就地將之掩埋，後來東處時聞鬼怪，經神明派乩童以劍劈開土墳一角，始告歛跡；村民以西處三十人首級土塚平安無事，遂建廟祀拜之，初稱「三十人公廟」，又稱為「北義山塚」，現在改為「南浦廟」。
有求必應也是三十人公的特質，因此有人祈求家宅平安、六畜興旺，也有人祈求「大家樂」的名牌，據傳還相當靈驗呢！
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五營火 地點：中屯永安宮917 次觀看新廟落成入火大典中，必先請壇發「五營火」，發火時，由小法五人各執發火符，先由南營發火，其他各營同時接著點發。
當「五營火」熊熊燃燒之際，小法必須繞著五營火進行「巡營」的儀式，小法穿梭於火堆中操營，五營操營完畢，才能進行「開火」儀式。
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視察航道 地點：林投851 次觀看 「送王」是澎湖廟宇活動中最為隆重的儀式之一。當王爺送到海邊，領令之王爺神輿隨著乩童的指示，將整座神輿、神像、乩童抬到海裡，以便視察航道，並掃除航道的妖邪，以利王船的順利開航。
這是林投鳳凰殿送王時，領令王爺神轎視察航道的情景。
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船試航 地點：南甲海靈殿846 次觀看 「王船」的建造一般在廟埕設置之廠房內進行，王船造竣後，必須舉行出廠典禮並隆重的進行試航。試航的海面大都在內灣風浪較小的地方，除試舉船帆外，並試開各種機械及儀器等，以便發現缺失而加以改進。試航的次數則可達到無缺點為止。
有的王船試航則沒真正下水，只是隨著王爺的神轎繞境到海邊的儀式而已。
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化吉（燒王船） 地點：林投845 次觀看 預定「化吉」時刻一到，王船著火，一開始火勢就甚大，王船燃燒的很快，不久就燒成火船，所有送行的善男信女一直跪拜於地上，恭送王爺的離境，其虔誠之情，表露無遺。
俟「王船」焚化完畢，也就是當王船中央主桅焚燒倒下後，「送王」隊伍依例偃旗息鼓，默默離開，也結束了燒王船的儀式。
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化吉（燒王船） 地點：烏崁841 次觀看 「王船」周圍堆集木柴及金紙，並將祭祀「王爺」所使用之旗幟、涼傘，以及神差所使用的物品，所穿的上衣，所戴的帽子，全部放置其上，以便一併焚燒。
灑上汽油及柴油後，待吉時一到立即引火燃燒，這種在海邊焚燒王船的方式，稱之為「遊天河」。
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類似石敢當 地點：鳥嶼826 次觀看 這是座落在鳥嶼村的「七刀一劍四矢」的類似石敢當，也就是以刀、劍、矢（箭）為圖象的一種辟邪物。
圖象是模擬實物的符號，借用感官對實物的記憶經驗，達到意識上的認同，也就是認為「刀、劍、矢」是具有殺傷力的武器，在此可以嚇阻妖魔鬼怪的入侵，可以達到防禦的功能。
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惜別 地點：林投821 次觀看 這是「送王」過程中，當良辰將至，王爺即將離開啟航，王爺採用之「腳力」，也就是王爺的乩童，以依依不捨的表情，向眾民丁話別，並由大法師轉達離別心情的情景。
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符咒碑 地點：南寮813 次觀看 這是以道教的神祗、符令為主要內容的座石敢當，強調的是「止煞」的功能，所以上刻「泰山石敢當止煞」，但又與符咒相結合，所以又有雷令、太極八卦、七星、天軍天將等，碑頭上的「 」是道教符令的符頭，稱為三清符頭，所謂三清就是太清太上老君、玉清元始天尊、上清通天教主等三位。
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過平安橋 地點：澎湖天后宮808 次觀看 「過平安橋」也是在澎湖地區在元宵節時，常見的一種民俗活動，大都由廟宇所主持。另外在廟宇主神誕辰時，也會辦理「造橋過限」的儀式，所以「過七星平安橋」，可說是澎湖的一項宗教活動。雖然其形制作法各地簡繁不一，但都是用來消災解厄，制煞除穢的。透過七星的防煞解厄，祈求「主命祿籍」的北斗星君庇護賜福，保祐平安如意。
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建醮 地點：二崁二興宮799 次觀看 建醮又稱為「作醮」，澎湖大部分廟宇，於一年中，都有擇日作醮的活動，大多廟宇選在主神誕辰日，少數廟宇在年尾前辦理。廟宇作醮分為「公醮」及「私醮」兩種。「公醮」大多為祈求合境平安及國泰民安、風調雨順等，費用由村里眾民丁分攤；「私醮」則依個人謝願而申請，經費亦由個人負擔。作醮皆請道士來廟主持，除了例行的建醮外，「送王」時也必定要建醮。
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請王 地點：赤馬795 次觀看 「請王」即是恭請王爺到廟宇來奉祀，以保佑合境平安。請王的儀式一般由「鄉老」率眾民丁，備香燭、祭品、神轎等擇定黃道吉日（大都由乩童指示），到海邊設香案恭請登陸，隨即迎至廟內奉祀神位，俟神像（俗稱金身）製作完後，舉行「開光點眼」，神像便有了神靈。
部分經濟條件較佳的村里，在請王之時，也會建造「王船」，並將之供奉於偏殿，以供信徒的參拜。這是王船出廠的情形。
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