| 熱門圖片 - 08澎湖的宗教信仰 |
營頭 地點：講美789 次觀看 這是講美龍德宮所設置之「石雕五營」中的南營。這些石雕元帥每尊高約一尺左右，身穿鎧甲，手執兵器，造形威神勇，該廟曾經用心考究各營元帥的姓氏和圖像，再由當地石匠用玄武岩雕製，並依各方位顏色裝飾，不但別緻而且頗富特色。
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符咒碑 地點：大赤崁782 次觀看 這是座落在大赤崁村海岸邊，但現今由於海埔新生地的向外延伸，而變成處於北海遊客服務中心西南方的海崖下。三座符咒碑成ㄇ字形連排，中間一座是「魑魅魍魎」祭殺，左邊一座是南無彌陀佛的佛號，右邊一座是姜太公收邪魔，不但佛、道共同鎮壓，還有三十六天罡、七十二地煞、北斗七星等的輔佐，可見此地早期是不太安寧的。
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鎮風塔 地點：後窟潭（重光里）780 次觀看 位於陸地上的石塔，不論處在山邊海側或村落週邊，因具有鎮風的功用，所以一般稱之為「鎮風塔」。這裡所指的風是帶有煞氣的風，是會讓人畜不安的邪風，所以鎮風塔也是在驅邪鎮煞，保護村民的。
這是座落在後窟潭的「凌霄寶塔」，位於村落西側距海不遠的山坡上，是一座九層的石塔，塔頂安置葫蘆一個，維護得相當完好。
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入火 地點：中屯永安宮771 次觀看所謂「入火」就是神祇進駐新廟的一種儀式，這一儀式是由許多的儀式所串聯成，其中較為重要的儀式：請神、祭外煞、請水、請火、發五營火、巡營、開火、翻火、入火開宮門、入宮安座等。
這是神轎從五營火堆上通過的情形。
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乞龜 地點：澎湖天后宮768 次觀看「乞龜乞綵乞平安」，澎湖的乞龜活動，其用意都是在乞求平安。澎湖乞龜的民間信仰活動，也是元宵節的民俗活動之一。因為龜是四靈之一，到廟中乞龜者，口中念念有詞，都是向神明祈求增福、求嗣，或討海滿載的心願，並約定明年奉還原龜或加還的心願。還龜時可要放上一串鞭炮，也代表著一年以來事業的有成。
乞龜的種類隨著時代的變遷而有很大的變化，從最早的「鳳片龜」、「糯米龜」到「金錢龜」、「金龜」、「米龜」、「果凍龜」等。這是澎湖天后宮用小包米堆塑而成的大米龜。
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符咒碑（石符） 地點：後寮753 次觀看 符咒碑的主要功能在驅邪、押煞、祈福，設置地點多在村郊、山坡、海邊、路口等，一般在碑上刻有辟邪的圖文符籙及神佛的尊號等。
這是豎立在白沙鄉後寮村威靈宮天前方廟埕的符咒碑，是清代道光二十二年鄉民所設立，碑上刻有「魑魅魍魎」四個大字，據說有鎮懾四方山林川澤的魑魅魍魎之功能，為驅鬼辟邪的一種石碑。
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營頭 地點：鼎灣746 次觀看 這是由鼎灣，開帝殿所散布的營頭，位在村落南側三號道路往白沙與鼎灣村道的三叉路口上。石碑四面均刻有「玉皇令開天仙雷令太極八卦張蕭劉連李大將軍押煞罡」，由此中壇元帥李哪吒統率張、蕭、劉、連四營主帥在此押煞，以求合境平安、國泰民安。
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木魚 地點：吉貝742 次觀看 這也是一種圖象的類似石敢當，座落於吉貝港的西南邊。以紅黑相間的「木魚」為圖象，木魚是佛教的法器，具有驅邪除魔的作用。
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補運 地點：馬公城隍廟741 次觀看澎湖民眾除信仰外來完教及無宗教信仰者外，大多會有「補運」的習俗，以求個人或家人的消災解厄，一般補運常在農曆初一、十五到村莊的廟宇辦理，但也有到馬公城隍廟補運的。
補運時通常以「紅圓」或甜糯米飯上放未剝殼熟雞蛋若干個，雞蛋並以紅色食用色素塗紅，與「補命錢」來補一年的行運，祈望能有一個好運途。
補運時，通常也會在天剛亮時進行，雞蛋則依家中人口多寡而定，亦有以龍眼、荔枝替代者，目的在祈求神明保祐閤家大小平安無事，吉祥如意。
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祀茶 地點：澎湖天后宮739 次觀看澎湖的廟宇，每當有廟會活動及建醮或主神誕辰日，或有「交陪廟」主神前來作客時，依例都需熱誠款待，如以酒宴誌慶就叫做「祀酒」，如僅用香花、茶果供奉，就叫做「祀茶」。
「祀酒」與「祀茶」都必須選派善男或信女擔任「茶房生」，來擔任服務的工作，而由「禮生」責整個宴會的過程。祀茶時先恭稟菩薩下殿奉茶，儀式完畢後，再稟請菩薩上殿就位，完成整個祀茶儀式。
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犒軍 地點：石泉朱王廟732 次觀看廟宇舉辦「犒軍」的目的在招待神將及兵馬。一般廟宇中供奉的神明生日時，「王爺」繞境到有交誼的廟宇休息時，每月農曆初一、十五時，會在廟埕舉行「召營」及「犒軍」，村民家家戶戶須準備菜飯牲醴，該廟亦須舉行儀式，以便招待轄區或過境的神兵，也須準備馬草，以餵食馬匹。
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符咒碑 地點：大赤崁729 次觀看 這是座落在大赤崁的一方符咒碑，上刻「雷令枷元帥食魔罡」，也就是說請「雷聲普化天尊」令三十六元帥中的「枷元帥」將妖魔消除掉的意思，這是比較單純的一座道教的符咒碑。
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