| 最高評分 - 08澎湖的宗教信仰 |
船試航 地點：南甲海靈殿846 次觀看 「王船」的建造一般在廟埕設置之廠房內進行，王船造竣後，必須舉行出廠典禮並隆重的進行試航。試航的海面大都在內灣風浪較小的地方，除試舉船帆外，並試開各種機械及儀器等，以便發現缺失而加以改進。試航的次數則可達到無缺點為止。
有的王船試航則沒真正下水，只是隨著王爺的神轎繞境到海邊的儀式而已。
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化吉（燒王船） 地點：烏崁841 次觀看 「王船」周圍堆集木柴及金紙，並將祭祀「王爺」所使用之旗幟、涼傘，以及神差所使用的物品，所穿的上衣，所戴的帽子，全部放置其上，以便一併焚燒。
灑上汽油及柴油後，待吉時一到立即引火燃燒，這種在海邊焚燒王船的方式，稱之為「遊天河」。
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營頭 地點：講美789 次觀看 這是講美龍德宮所設置之「石雕五營」中的南營。這些石雕元帥每尊高約一尺左右，身穿鎧甲，手執兵器，造形威神勇，該廟曾經用心考究各營元帥的姓氏和圖像，再由當地石匠用玄武岩雕製，並依各方位顏色裝飾，不但別緻而且頗富特色。
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符咒碑 地點：大赤崁729 次觀看 這是座落在大赤崁的一方符咒碑，上刻「雷令枷元帥食魔罡」，也就是說請「雷聲普化天尊」令三十六元帥中的「枷元帥」將妖魔消除掉的意思，這是比較單純的一座道教的符咒碑。
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木魚 地點：吉貝742 次觀看 這也是一種圖象的類似石敢當，座落於吉貝港的西南邊。以紅黑相間的「木魚」為圖象，木魚是佛教的法器，具有驅邪除魔的作用。
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保生大帝 地點：後寮威靈宮2067 次觀看保生大帝在台灣間俗稱「吳真人」、「吳真君」、「真人先師」、「大道公」、「英惠侯」等，所稱不一，一般人認為他是一位醫術高明的神醫，由於尊崇其醫德，乃將其人格轉化為神格，人人敬奉，醫生和藥商祀奉尤為虔誠。
保生大帝原姓吳，名本，字華基，別號雲東，宋太宗太平興國四年（西元979年）三月十五日，出生於福建省泉州府同安縣白礁村，父吳通，母黃氏，因避戰亂從河南臨漳南遷福建，因而在白礁漁村定居下來。有一天晚上其母親夢見北斗星君帶領紫微星來投胎，因此有孕。十七歲那年在崑崙山見西王母，留宿七日，授以神方濟世驅魔逐邪之術，遂能覺悟修真，在漳澄邑大雁東山隱居參道，獨契太上玄機妙道，深明三五飛步之法，故修身養性，以贊元功，得刀圭術，療如神，煮丹砂以濟世，施符法以救人，靈通三界，威伏群魔。終能在明朝仁宗皇帝洪熙元年，晉封為「昊天金闕御史慈濟醫靈妙道真君萬壽無極保生大帝」，保生大帝的名稱就自此開始，一直流傳到現在，成為正式的稱呼。
點龍目和醫虎喉是保生大帝的靈醫傳奇，所以有人戲稱他也是一位獸醫。有一次一隻巨龍因嚴重眼疾，化身為老人求醫，被吳真人慧眼識破之，經巨龍苦苦哀求，以符水治癒眼疾，巨龍萬般感謝，乘雲化做原形離去。又有一次，為一隻因吞食一個壞心婦人，被一根髮簪刺住咽喉，痛苦萬狀的老虎醫治，那隻白額金睛老虎為答謝救命之恩，創傷痊癒之後寸步不離，要求保生大帝收錄為坐騎，後來老虎也被超度成了神，目前各廟宇案桌下供奉的這尊「虎爺」，又稱為「黑虎將軍」的，就是這隻老虎。
有關保生大帝的傳說很多，但被流傳最久的是大道公和媽祖婆的鬥法。起因於大道公對媽祖婆的美麗和仁慈甚為讚賞，漸漸萌生愛意，但為媽祖婆給拒絕，因此在農曆三月二十三日媽祖誕辰之日施法下雨，讓媽祖面上的胭脂花粉沖掉。媽祖知道這是大道公的傑作，也在次年三月十五日，大道公生日時，施法刮風，將大道公的烏紗帽吹落溝底。從此大道公與媽祖婆間都會在誕辰祭典上互相作祟，也就是農曆三月十五日會刮風，三月二十三日會下雨。
澎湖地區奉祀「保生大帝」為主神的廟宇，計有五德威靈殿、南寮保寧宮、北寮保安宮、後寮威靈宮、講美保安宮等。
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五營火 地點：中屯永安宮917 次觀看新廟落成入火大典中，必先請壇發「五營火」，發火時，由小法五人各執發火符，先由南營發火，其他各營同時接著點發。
當「五營火」熊熊燃燒之際，小法必須繞著五營火進行「巡營」的儀式，小法穿梭於火堆中操營，五營操營完畢，才能進行「開火」儀式。
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繞境 地點：澎湖天后宮659 次觀看用神轎將廟宇的神明，抬到大街小巷繞行，或者抬到別的社里；或者用船載著神明繞行海域，都可以稱為「繞境」，但這是較為廣義的說法，依此說法，則用飛機空中繞行，也可稱之繞境了。
這是繞境前小法用淨鞭在船上向神龕開鞭洗淨的儀式，意思是神明請入神龕前，必須是潔淨無污穢的。
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化吉（燒王船） 地點：林投845 次觀看 預定「化吉」時刻一到，王船著火，一開始火勢就甚大，王船燃燒的很快，不久就燒成火船，所有送行的善男信女一直跪拜於地上，恭送王爺的離境，其虔誠之情，表露無遺。
俟「王船」焚化完畢，也就是當王船中央主桅焚燒倒下後，「送王」隊伍依例偃旗息鼓，默默離開，也結束了燒王船的儀式。
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視察航道 地點：林投851 次觀看 「送王」是澎湖廟宇活動中最為隆重的儀式之一。當王爺送到海邊，領令之王爺神輿隨著乩童的指示，將整座神輿、神像、乩童抬到海裡，以便視察航道，並掃除航道的妖邪，以利王船的順利開航。
這是林投鳳凰殿送王時，領令王爺神轎視察航道的情景。
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巡海 地點：澎湖天后宮630 次觀看這是近幾年來，澎湖天后宮天上聖母暨闔澎多數廟神共同參與的海上繞境活動。巡察海域的船隻是漁船，在漁船上加裝神龕，並且油漆彩妝得非常亮麗。各廟神祇與旗幟，由主事人員等護送上船後，船隊開航出巡海域，每經過一處港口，該村會在碼頭擺設香案，並有鄉老跪地或乩童迎接，若登陸港口，則廟字會派神輿迎接，場面極為壯觀。
巡海之主要目的在求海域妖邪的掃除，使船行平安，漁利廣進。
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水仙尊王 地點：馬公水仙宮1925 次觀看水仙尊王俗稱「水仙王」，為航海者之守護神，素為沿海民眾、漁民、貿易商人所崇信。
一般水仙宮所供奉的水仙尊王神像有五尊，據省縣志乘所載，其中可肯定身分的有大禹、伍員、屈原三位，另有二尊神像各志書及文獻則以項羽、李白、魯班、奡、伯益、冥、王勃等輪遞，其中除魯班外，餘均與水及舟有關。
郁永河在「海上紀略」說：「水仙者，洋中之神」，而洋神即海神。台澎地區居民，以水仙為海王，帆船在海中遇到暴風時，如「划水仙」就可以脫離險境，平安登岸。所謂划水仙即是當船在驚濤駭浪中無法登岸，大伙兒敲鑼打鼓發出巨聲，每人手中拿一根筷子，虛空做划船模樣的一種儀式。事實上每條船的能夠化險為夷，也等於都是得到「水仙王」的鼓勵，因為精神上有了寄託，人人振奮，自然齊心合力的排除危難了。因此「划水仙」也就是求救於水仙的意思。所以從前的舟子和郊商，都信奉「水仙王」，而以「水仙王」當作航海守護神，在主要港口，建立廟宇，奉祀「水仙王」。
臺澎地區的水仙王廟，奉祀的都以「大禹王」為主神，有的單純一尊神像供奉之，也有並祀五尊神像的，其面貌和裝束各不相同，其他四尊神像中，若是屈原、伍員、李白、王勃的話，則四人皆因溺死於水中，或死後屍體拋落水中，都和水有關，因為奉為水神，配祀於水仙宮廟之內。
澎湖地區奉祀「水仙王」為主神的廟宇計有馬公水仙、裡水仙宮、潭邊水仙宮、大倉水仙宮等四座。
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